修真图,大自然的奇异现象
修真图,大自然的奇异现象
造成高血脂症的原因：. __量_取_多、_脂肪_取_多、缺乏__、先天性缺陷症、酒精_取_量、其他疾病引起之__症。
《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。
谈谈北纬30度这一地区的一些神秘现象 比如金字塔 百幕大等等
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从地理布局来看，沿着北纬30°线，既有地球山脉的最高峰珠穆朗玛峰，又有海底最深处马里亚纳海沟。世界几大河流--埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河，均是在这一纬度线入海。
这里也是世界上许多著名的自然之谜及古文明所在地：古埃及金字塔群，狮身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火种"壁画，死海，巴比伦的"空中花园"，百慕大三角区，玛雅文明遗址……。
沿着北纬30°线寻觅，我们不能不提到距今12000年前于"悲惨的一昼夜"间沉没于海中的亚特兰蒂斯岛，也就是常说的大西洲。
传说中沉没的大西洲位于大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亚特兰蒂斯岛，岛上有波塞冬的宫殿和守护神壮丽的神殿，所有建筑物都以当地开凿的白、黑、红色的石头建造，美丽壮观。首都波塞多尼亚的四周建有双层环状陆地和三层环状运河。在两处环状的陆地上还有冷泉和温泉，除此之外，岛上还建有造船厂、赛马场、兵营、体育馆和公园等等。
这就是希腊哲学家柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中所描绘的亚特兰蒂斯的景象，这座理想之都从此成为众人心目中永世向往的神圣乐土。随着考古发掘工作的逐步深入，英国学者史考特·艾利欧德指出，亚特兰蒂斯在当时已达文明的巅峰期。
19世纪中期，德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯--太古的世界》，这位被誉为"科学性的亚特兰蒂斯学之父"的美国人一共提出了有关该岛的13个纲领。
一、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分。二、柏拉图所记述亚特兰蒂斯的故事是真实的。三、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地。四、随着时代的演变，人口渐增，人们迁居世界各地。五、所谓伊甸园就是指亚特兰蒂斯。六、古希腊及北欧的神是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄。七、埃及和秘鲁的神话中，有亚持兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹。八、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯。十、字母的原形源自亚特兰蒂斯。十一、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度、欧洲诸族的祖先。十二、亚特兰蒂斯因大变动而沉没于海中。十三、少数居民乘船逃离，留下了关于洪水的传说。
13纲领似乎可以回答包括《圣经》记事在内的一大批人类活动的疑问。那么有关各地人类超文明的记录也应是可信的，而且，远古时人类的相互沟通与交往也是可以被证实的。
古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的"记忆"。在玛雅人的陵墓壁画中，可轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样?quot;巧合"不胜枚举，我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列"巧合"，更像是远古时代遗留下的"记忆"！
众所周知，人类有文字可考的历史至今不过2000年，但是7000年前的人类却建造了埃及金字塔；人类懂得穿上衣服的历史至今不过4600年，但是，大西洋海底却发现了1.1万年前的精致铜器。此外，世界各地还发现并证实了2万年前的铁钉、3万前的壁画以及4万前牛羊骸骨中赫然穿过子弹的痕迹。
这样相互矛盾而发人深省的例子有很多，这些奇迹是来自"外星人"或来自我们的祖先？世界各国科学家和考古学家对此众说纷纭，莫衷一是。人类进化至今只是30-40万年历史吗？可以肯定地回答不是。人类进化至现在，至少已有上百万年历史，通过碳14已经精确地估算出某届高度文明的产物远在3-4万年前就已出现。而它的范围之大，使我们有理由相信3-4万年前，人类有一个活跃的鼎盛时期。而且地球上生命不只出现过一次，人类文明也远不只现在如此落后的这一届，远古出现的多次文明其先进程度远超过此届地球文明。
我们的地球曾经不止一次遭到大洪水、大爆炸、大灾难的侵袭，因此古文明一毁再毁，古人类也死而复生。
对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心而仅仅视为神话。同时也证明了人类远在1.2万年前就有"历史"，而且较4000年前甚至比今日更发达。
最近从海底探测获得的资料显示，在古代哲学家的著作中被称为"奇迹"的亚特兰蒂斯，可能正沉没在百慕大三角的西方。由水中拍摄的照片和实地勘测可知，1.2万年前的人类已能举起数百吨的巨石了。这?quot;大洪水"时代以前的文明废墟，其海底墙壁和海中道路的浩大精妙，不亚于今日视之为谜的7000年前埃及金字塔。
也许在1.2万年前,人类对宇宙的知识已经超过了今日；也许在三、四万年前或十多万年以前，人类已经有了数次这种文明的高峰。我们仅仅可以知道地球文明史的高峰是人类创造的，但无法得知人类文明的进程。
有一部著名的古印度史诗《摩诃波罗多》，写成于公元前1500年，距今有3400多年了。而书中记载的史实则要比成书时间早2000年，就是说书中的事情是发生在5000多年前的事了。
此书记载了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。令人不解和惊讶的是从这两次战争的描写来看，他们是在打核战争！书中的第一次战争是这样描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳（类似飞机的飞行器）内降落在水中，发射了阿格尼亚（可能类似火箭武器），它喷着火，但无烟，威力无穷。刹那间，潘达瓦人的上空黑了下来，接着，狂风大作，乌云滚滚，向上翻腾，沙石不断从空中打来"。"太阳似乎在空中摇曳，这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇，大片的地段内，动物倒毙，河水沸腾，鱼虾等全部烫死。火箭爆发时声如雷鸣，敌兵烧得如焚焦的树干"。
第二次战争描写更令人毛骨悚然、胆颤心惊："古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚火箭。此火箭似有整个宇宙力，其亮度犹如万个太阳，烟火柱滚滚升入天空，壮观无比"。"尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了，陶瓷器碎裂，盘旋的鸟在天空中被灼死"。
看到此惨状，现代人会立刻联想到原子弹爆炸后产生的威力。在原子弹还没有产生的年代，许多学者一直认为此书中的那些悲惨的描写是"带诗意的夸张"。可是到了美国在日本广岛和长崎投下两颗原子弹之后，他们才恍然大悟，这些描写就似原子弹爆炸目击记一样准确。
后来考古学家在发生上述战争的恒河上游发现了众多的已成焦土的废墟。这些废墟中大块大块的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都达不到这个温度。只有原子弹的核爆炸才能达到。
在德肯原始森林里，人们也发现了更多的焦地废墟。废墟的城墙被晶化，光滑似玻璃，建筑物内的石制家具表层也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比伦、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都发现了史前核战的废墟。废墟中的"玻璃石"都与今天的核试验场的"玻璃石"一模一样。
由此而论，国外物理学家弗里德里克·索迪认为“我相信人类曾有过若干次文明。那时的人类已熟悉原子能，但由于滥用，使他们自己遭到了毁灭”。我们的地球已存在50多亿年了，而人类文明难道仅仅有5000多年的历史吗？
美国人在秘密研究UFO，这是众所周知的，但美国到底研究到何种程度，有没有隐藏外星人遗骸及其飞行物，有没有找到外星人，则从未公开过。2001年8月初，美国国家安全局出人意料地在该局的网站上把UFO档案解密，供有兴趣人士随意查阅，一时间UFO热在美国再度涌现，人们希望揭开地球以外是否存在着另一种生命之谜。
中国的北纬30度
一本探讨北纬30度神秘现象的奇书，它的作者是美国哈佛大学的艾尔曼博士。这上面展示了世界北纬30度上种种奇异的景观，比如古埃及的金字塔、中美洲的玛雅文化、巴比伦的空中花园以及神秘的百幕大三角洲等等等等。当我看完这本书、跟随作者历经了一幕幕光怪陆离的秘境后，兴奋之余不免有些遗憾：有谁知道中国的北纬30度上存在哪些奇异的景观和神秘现象呢？
北纬30度横贯整个中国大陆腹地，由西向东穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等几大省区，整个地带大山大川广布、物产人文荟萃。“高山藏幽谷，深海隐玄机”，再加上无数被岁月掩埋的沧桑之变，因此这个地带鲜为人知的奇景谜团无疑十分众多，摄制组早在出发前就查阅了大量的有关资料，做了充分的知识和心理准备。但是，当我们踏上这条神秘地带一路前行时，还是常常为大自然无穷的神奇惊叹不已，被那些壮丽的风景所感动，被一路上遇到的许许多多新奇古怪的难解之谜深深吸引。
从中国北纬30度最东端的杭州湾，到风景奇绝的黄山；从气势磅礴的长江三峡，到苍苍茫茫的神农架，我们沿着这条神奇的地带跋涉西行。或许，企盼揭开北纬30度神秘的谜底，这样的愿望太浅薄也太狂妄，但我们将努力以探索的视角去展示这条神奇的地带。
珠穆朗玛傲视群峰
长江三峡气势磅礴
钱塘江潮天下奇观
中华鲟鱼神秘“爱国”
花山谜窟千古谜
黄山 庐山 峨眉山
日月同升何日见？
悬棺为何高悬峭壁上？
佛光、圣灯的传奇
神农架－－远古洪荒的备忘录
古老三星堆－－挑战思维和想象
......
中国的北纬30度上也有这么多神奇的现象，看来真是“不探不知道，一探吓一跳”了。神秘基因，谜窟破谜，日月并升的奥秘，神农架的白熊白鹿野人之谜，三星堆又是何人的杰作？种种奇景数不胜数，这么多奇物怪事一齐分布于北纬30度这个区域，仅仅是因为巧合？还是有什么玄妙的“天机”呢？
国家自然科学基金委员会 研究员 宋长青:从自然条件看，北纬30度这条温度带是处于亚热带和温带的过渡地带，应该说是最适于人生存的地带，它的降水相对比较丰沛，植物相对比较茂盛，温度也比较适合人的生存，尤其是在生产力水平比较低的情况下，人可以靠自然的供给，就获得一个比较良好的发展，所以在这里早期人类可以比较容易生存下去，在这种情况下，早期文明和社会就容易在这个地带发展起来。
北京大学地理系 教授 于希贤:地球啊它是地质板块，七大板块构成，这七大板块就是欧亚板块、太平洋板块、印度洋板块，还有这个北美洲板块、南美洲板块，还有南极洲板块、非洲板块，这七大板块当中其中六大板块的交接地带，缝合交接线啊，都在北纬30度（附近），板块在地质历史时期漂移的过程当中，有的就俯冲，有的就被抬升，喜马拉雅山就是印度板块到了，就把欧亚板块抬升起来，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理学家的分析为北纬30度线上高山深谷、物种繁多等自然与人文奇观寻找到了一些答案，而对北纬30度，地质学家看问题的角度又有所不同。
北京大学地质学系 教授 何国琦:地球在旋转的过程当中，如果它的速率有变化的话，它的整体上就会发生一些变形，加快的时候是两极稍稍的压扁，赤道的地方稍稍的膨胀，反过来呢，就是两极的方向稍稍要伸展，赤道的方向是压扁，它的交替，就会造成地球一定纬度上的一些地质作用的出现。
还有一种玄妙的学说，更从奇特的角度诠释北纬30度线上种种神秘的现象。
于希贤:我们祖国的祖先就有一个说法，这样一个说法就认为，人体是一个小天地，人本身就是一个小的宇宙小的地球，那么整个地球、整个宇宙又是一个大活体，所以中国古代就用这样的一张图，修真图，就是道家的修真图来表现人是一个小的宇宙，二十四个节气夏至、小暑、大暑、春分在人体当中都有所表现，那么人体当中他所表现出来的心肝肺都是和天地之间的大活体有关系，那么我们这个地球它本身就是一个活体，这个活体呢中国古代就把它看做是阴阳结合、有新陈代谢这样的活体，这样的活体必然就有一些敏感地区，就像我们人的身体上面就有筋络穴位和敏感地区，这样一些敏感地区恰巧是在地球的从赤道到极地三分之一，这个地带就是人体丹田的部位，那么就是地球的30度线这个附近，丹田的部位，这个丹田的部位恰巧是人体的命门所在，肾脏啊一些很重要器官所在的地方。
专家们的观点是见仁见智、各不相同，有的听起来甚至有点“离经叛道”，但这当中不乏智慧的闪光，我们可以自己去参透、去领悟。
自己改吧
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内容预览：
修真图
作者：今日君尝
十五万字了
更新时间2013-1-11 13:31:50 字数：4
实验章节
作品相关
更新时间2013-2-9 14:27:57 字数：9
大家新年快乐！嘿嘿
作品相关
更新时间2013-3-26 15:26:30 字数：82
关于这几天本书莫名其妙的就转到女频的事情，直到现在终于好了，恢复到了原来的男频，不过也因为此前原因，少了很多读者，不知道现在还有没有人看，有的话，给君尝些动力好么？
第一章 月印大陆
更新时间2012-11-25 18:21:15 字数：2302
月印大陆广阔无边，群山巍峨千仞，各大仙宗门派林立，坐落于群山之巅，恍如接达天地，天地灵气浓郁纯厚，人杰地灵，一派群雄割据的趋势。
……
斑白的天空，大雪纷飞、罡风肆虐，并没有因为天气的原因而感到不适而变得沉闷，相反众人此时心不由的都提了起来。
“大哥！这样...真的能行么？”夜色降临下，一个长得精瘦猥琐，脸色发黄的男子皱着眉头对一个皮肤黝黑，满脸虬须的大汉怀疑道。
穿过这片流荒森林就像是死了几次般，其中不知道面对了多少次死亡威胁了。
尽管他们几个也是有蕴气期三四层的修为，但是面对这种不知道什么时候，都有可能会被一些未知的东西拿去生命的心情，这种提心吊胆的经过，如今到了目的地更是心里打鼓起来。
“没什么行不行的，这已经是我们所有的积蓄了，全部都花在这穿过这片丛林的路上了，这还是我托朋友上青云门找上仙，花了大价钱，好不容易才……
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修字开头的三个字词语
【修饰词】 【修道院】 【修饰语】 【修罗场】 【修真图】
【修朋月】 【修尼泽】 【修辞格】 【修宫钱】 【修缮费】
【修辞学】 【修闾氏】 【修罗战】 【修文郎】 【修多罗】
第一个字是修的3三字组词大全
『修道院』:[xiūdàoyuàn] 1.简称修院。天主教、东正教培训神职人员的机构。
『修宫钱』:[xiūgōngqián] 1.同“脩宫钱”。
『修朋月』:[xiūpéngyuè] 修朋月黑龙江财经学院，现任黑龙江财经学院院长兼党委书记。
『修缮费』:[xiūshànfèi] 管理房屋、建筑物和各类设备维修所发生的人工、材料及费用支出，以及公房租金和不够基建立项的零星土建工程费用。
『修辞格』:[xiūcígé] 简称辞格。也叫修辞方式。指积极修辞的各种特定言语结构格式。如比喻、夸张、拟人、对偶等。
『修饰语』:[xiūshìyǔ] 1.修饰语是修饰句中其他成分的字、片语或子句。
『修真图』:[xiūzhēntú] 远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。
『修饰词』:[xiūshìcí] 形容词、副词。
『修辞学』:[xiūcíxué] 语言学的一个分支，研究如何使语言表达得准确、鲜明而生动有力。
『修罗战』:[xiūluózhàn] 阿修罗王与忉利天帝释之战斗。
『修多罗』:[xiūduōluó] 梵语音译，指佛教经典。也写作“修妬路”、“素怛囕”、“苏怛罗”、“修单兰多”。
『修尼泽』:[xiūnízé] 是《暴力宇宙海贼》的人物之一。
『修文郎』:[xiūwénláng] 传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说：“颜渊、卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。”见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》。后因以“修文郎”称阴曹掌著作之官。
『修闾氏』:[xiūlǘshì] 1.同“脩闾氏”。
『修罗场』:[xiūluóchǎng] 古印度神话中的恶神修罗与天神战斗的场所。通常用以形容惨酷的场合。邹韬奋《抗战以来》附录：“在兰州、西安、洛阳、綦江、曲江等地，则竟有所谓‘集中营’和‘劳动营’，成为伤害青年身心的修罗场。”
拓展思维：第一个字是修字开头的四个字成语词语成语加解释
修身洁行
[xiūshēnjiéxíng]
提高自己的品德修养，使自己的行为更加合乎道德规范。
修文偃武
[xiūwényǎnwǔ]
修：昌明，修明；偃：停止。提倡文教，停息武事。
修辞立诚
[xiūcílìchéng]
写文章应表现出作者的真实意图。
修葺一新
[xiūqìyīxīn]
修理建筑物，使它如新。
修正主义
[xiūzhèngzhǔyì]
国际共产主义运动中歪曲、篡改、否定马克思主义的资产阶级思潮。产生于19世纪90年代。恩格斯逝世后，德国社会民主党内自称是马克思学生的伯恩施坦，公然对马克思主义的革命原则进行修改、修订，故名。
修身齐家
[xiūshēnqíjiā]
指修养自身，理好家政。
修齐治平
[xiūqízhìpíng]
修身、齐家、治国、平天下的略语。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”主张先进行内心道德修养，然后推广开来由己及人，由近及远，进而由家及国的儒家理论。
修定寺塔
[xiūdìngsìtǎ]
修定寺在安阳县城西北清凉山南麓。
修旧起废
[xiūjiùqǐfèi]
原指修诗书，兴礼乐。后引申为把旧有的修理好。把废置的利用起来。
修桥补路
[xiūqiáobǔlù]
修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
修身立节
[xiūshēnlìjié]
修养自身的言行，树立坚贞的节操。
修真养性
[xiūzhēnyǎngxìng]
学道修行，涵养性情。
修仁行义
[xiūrénxíngyì]
建立爱民的仁政推行正义的的措施。
修饰边幅
[xiūshìbiānfú]
边幅：本指布帛的边缘，比喻人的仪表。修饰整个人的仪表。也比喻修饰表面，无关大局。
修旧利废
[xiūjiùlìfèi]
修理和利用废旧物品，使再发挥作用。
修鳞养爪
[xiūlínyǎngzhǎo]
比喻保养、积蓄战斗力。
修身慎行
[xiūshēnshènxíng]
努力提高自身的修养。
修己安人
[xiūjǐānrén]
修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。
修短随化
[xiūduǎnsuíhuà]
修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
修心养性
[xiūxīnyǎngxìng]
修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
扩展知识：关于修字的汉字解释
拼音:xiū
部首:亻----笔画:9
五行:金
繁体:修
1.修饰：装～。～辞。
2.修理；整治：～车。～桥补路。一定要把淮河～好。
3.写；编写：～函。～史。～县志。
4.（学问、品行方面）学习和锻炼：～养。～业。进～。这学期多～了两门课。
5.修行（迷信）：～炼。～仙。
6.兴建；建筑：～建。～水库。新～了一条铁路。
7.剪或削，使整齐：～树枝。～指甲。
8.指修正主义：反～防～。
9.姓。
10.长；高：～长。～竹。
《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
卷首的文字是《修真图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。图中文字说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。
《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了“人天我象”的概念，即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。
《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。
文献记载，最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”（详见《正统道藏》中《修真十书》）。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。 《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。
以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”，表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。
《修真图》又有《丹成九转图》之说，反念为“图转九成丹”，这也是告诉人们，传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。
“元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性；未经修炼的人，是不健全的人，在修持过程中，自已逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部：天一生水，先天肾水（元气），后天脾胃（土），先天元气是生命存在的动力，有先天元气，有后天饮食，这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手，用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足，从而来修持真正的自我，形成完整的人。
买本易筋经就差不多了
"修真图" 是道教著名的丹道修炼图，与 "内经图" 齐名，也是隐喻着道家顶级修炼功夫：丹道修炼的诀窍，其出处及历史已不可考，张果老祖师曾云：『修真图中有妙诀』。
"修真图" 为好道者所钟爱：收藏之、究研之、张挂之。可惜古时没有复印机，每每以手抄流传，时日一久，错漏层出，而且版本众多，令学者无所适从。坊间流传最广者，为 "北京白云观" 之藏版，当我细阅之时，惊觉内文错漏竟达数十处之多！图形含糊不达意者、后人肆意更改者、字行衔接出错者，总数亦有十数处之多。道门瑰宝岂可如斯陋绌？遂有寻根究源、修正重刊之愿。
尤幸得天之助，图内文句源出之处，几乎全部可从《道藏》寻出，又觅得广州三元宫存有清.嘉庆年间所立之修真碑，以资参考；更得师兄之义助，以计算机从新绘画，并输入文字，其间披星戴月，百次修正；另文句加上标点，刚赶及在癸未年《金兰特刊》中刊出，望能助修真者之万一。"修真图" 刊出之后，又有金兰兄弟姊妹力邀讲解，是故不嫌道力不足，藉此之时，尽吐肺腑之言。
修真图的用处
不熟地形须用地图，航海要用航海图；修真内修性命，不一定用图，但也有其独特的用处：正如 果老祖师所言，仙真写下修真之妙诀，用以引渡后来之修者。
修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称此可澄清流误，及其在人体相对的位置，时有「一矢中的」之效果。譬如 道祖之十四字真言：『玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹』，当中所指之 "玉炉" ，究竟在那里？欲明所指，只须图中寻。
关窍
修真须理法并重，修真图有如一个精密系统之操作全图，剖析各部之运作，对于研习丹理，有极大的帮助。修真图描述了三丹田及重要关窍的特性、作用、所通连之窍穴，及如何「开关展窍」，譬如 "三关" 之作用及其冲通之法；其细节容后探讨。
五脏
修真图之两侧，尽是五脏连胆特性之专文。五脏盛衰关乎身命，而身命关乎心性。修真以命炼性，炼精�合神，借假修真；文中引用《黄庭经》讲述各脏腑与修真之关系。譬如描述肺之专文：『...是以诸�属肺，肺为呼吸之根。黄庭经云：喘息呼吸体不快，急存白元和六气。』
应时
一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有阴阳之循环；人身有道人身为天地之缩影,乃小天地也，灵窍应时。修真图中以初一至三十的月相，及其特定的位置，来表示阴阳进退的情况，及其相应于人身的部位。譬如：十五在坭丸，廿四在脐，初三在尾闾...
易道
丹道内修精气神，但精�在体内隐渺难睹，难以言诠，是故《龙虎经》、《周易参同契》，始以易道来比喻丹道，盖日月为易，象莫大于日月，人人可见，其理易明。修真图以易卦及其位置，来演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及图象，来演示修真之法。譬如：取坎填离、乾坤相交、五行攒簇等……
内经图比较专注在修真的法程上，但修真图则多着重于上述的四个领域。要破解修真图，则须在关窍、五脏、应时、易道这四方面，及其互相之关系下手。
关窍—第一关—心
修真图以 "绛 音降 宫" 为 "心" 之宫，绛宫在鸠 音沟 尾骨 即胸骨剑状突起之处 之下，其文曰：『绛宫中穴实我 心 也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所 魂魄交会之处，又名：诧女，一名真阴，又名碧眼胡儿，在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾，退此心不守此穴为后天思虑之神 即识心也，又云龙从火里出是也心，五行属火，心静返神，神凝性见，魂由心炼，故云龙从火里出。』。
心为身之主使，心念一动，精气神随即受役而动，若在修真时妄生杂念而心动神移，则三宝亦随而外驰，一泻无踪矣；气不能培，性亦难养 所谓修心养性，此为背道。是故天心坦坦荡荡 无物不容，道心清清静静，佛心空空明明，唯人之心机巧不停，贪务多欲，吕纯阳师尊有训文曰：『时时拴意马，刻刻锁心猿』，是其故也。败道由妄心，成道也由心。
道祖有云：『道由心学，道由性发』，譬如守养内气在丹田，两手心抱丹、神火下照、聚气丹田等等守养之理法，乃由师传，心学心悟，但守养之道，终由灵性发挥，无须念念相续而成。若心性合发，由性发心，由心配性，心性相辉，共臻善境，达致修心养性之要旨。
修真图中绛宫之上，画有南方七宿组成斗形：井鬼柳星张翼轸音诊，斗柄所指，即灵性所向也；绛宫之中，画有 "绛女"，两手按心，因其心至为不定之故，以代表人心。心在八卦属离，绛女之下，画有离卦，离卦两旁有 "心不动�自固" 六字，乃养气之要旨。心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精气无有不从；心既空，神既定，精足气足，关窍自然展吐。
离坎相交，取坎填离
绛宫下八寸四分，即人身肚脐的位置，旁有文曰：『脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。』。又曰:『脐门号曰生门，有七窍通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃 音演月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。稍下一寸三分曰玉池 黄庭经以口为玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处……』。
修真图中 "任脉" 之上，画有 "婴儿"，婴儿两手上扬，因其阳�至为隐藏之故，以代表人之肾精。肾精在卦属坎，婴儿之上画有坎卦，坎卦两旁有 "身不动精自固" 六字，乃固精之要旨。修真之道在于离坎相交，取坎中之阳�，以填补离中之阴、心中之实。 李道明师尊曰：『兹欲寻真，八卦坎离，坎中真阳，由下而上，离中真阴，由上而下，上下颠倒，取坎填离…….』 。
李道明师尊又曰：『大道本来在坎离，即阴留阳悟玄机，玄机本来无定位，只在后天返先天。』注：当年我之元神投胎夺舍，乾坤交 而化坎离 ，坎离乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在于即阴留阳，而以心性领悟玄机；即者在也，在阴、在静、在定而留阳则阳住。
此玄机本来是没有定位的，譬如离为火府、为目、为心、为绛宫；坎为水府、为肾、为肾精、为丹田，妙于取坎中之阳，以补离中之阴。但其目的只在乎性命在后天的状态而能返回先天的状态 。 坎离既然无定位，取坎填离便要提纲挈领，于夜半子时，两手手心按脐，以至柔安静之心，用神火下照脐内一阳潜动之处，生真一之
婴儿
道门对 "婴儿" 有进一步之解释，为初修未壮之元神， 师尊有云：『……三家相见产婴儿，婴儿是一含真�，十月胎圆入圣基。』
三家相见亦即所炼之「三元一体」，所谓三家者亦即三元：精气神之元 也；元者始也，有初与首之意。三元即神气精之元，亦为上中下三元。接着的乩期 即4月11日，李道明师尊临坛再次赐示「三家相见」的玄奥。两位 师尊先后重述，定必非常重要，刚好与此修真图所述之关窍有密切的关系，故顺水推舟，一起在此课程探讨。
上元
先论上元第一家：「东三南二共成五」三与二是以 "河图" 之数而言。魂数三，属木居东；神数二，属火居南。灵魂本非物质，入胎之时，化神栖于泥丸宫，动静常与人俱。魂昼寓目，寓目能见；当人着于事物，魂有执而运，动而生神 木生火；及后神动而生心 思想，落入后天。今修者双目回视 眼为神窍，神光内照泥丸宫 上丹田，静心返神，息心忘虑，定神安魂，逆返先天之本根，回复如如之本我，变成 "东三 魂" 与 "南二 神" 同在而成五数，故云「东三南二共成五」，是为神之元。
修真图有内文曰：『泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所，眉心入内正中之处。天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宫...神室泥丸九窍乃天皇之宫，中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也，释曰须弥山，修真之子不可不知也。』
下元
若以修真图之月相来测定人身之方位，晦朔 三十与初一 之间为北，月望 十五 为南，而生门即脐 的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。脐是躯体 魄 之中心及起点人身受孕育的位置，也是气机之枢纽。图中有描述写道：『脐门号曰生门，有七窍，其一 通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃 音演 月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。人以丹田火烧炼精�，地狱以火烧炼鬼魂，其理相近。 稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处……』
在图中地狱九窍之右下，有一螺旋形的管道，下通涌谷道 左外肾，旁有玉炉，右为泉谷水 右外肾，上通精囊、真一处到枢机，即两肾之连环，经 "银河" 而通二眼。此螺旋之�乃丹田中之气，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圆圈排成品字形，圆圈中各有一云头 即以雨字为字之上部 字，若以上左右的次序，则为 读透、 读忸、 读凳。分别代表神、气和精。此即为烧炼丹药之时，精气神合聚之处；精气神三合生 "真一之真一之源出无极"，所谓三清成一气，是故此处名为 "真一处"、一阳复初...
修真者于夜半子时，于真一处合聚精气神。譬如意向下元可以运神，手心对丹田可以运气，提罡可以运精。调控得宜，数分钟之内，丹田命蒂 此即西四也 开始火热灼闪，若隐若现。久之火热扩展，下运于精府 此即北一也，连绵不绝，开展 "阴跷"，窍穴丹田与精府 相通，令坎水泉谷水 逆流，即以 "北一 精" 连同 "西四 魄"，共成五数，故云「北一西四连同之」。
在此一提，李道明师尊于4月11日乩文暗示，入坛真心勤笃修真之士，于夜半子时，诚心叩禀，可获 师尊加持。
中元
中元即气之元也，在修真图中有文曰：『心下有穴曰绛宫，乃龙虎交会之处，直下三寸六分，名曰土釜，"黄庭" 穴也，乃中丹田，左有明堂，右有洞房。无英居左，肝也；白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏气之所，炼气之鼎，直下至脐三寸六分。故曰：天上三十六，地下三十六；自天至地八万四千里，自心至肾有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？』
黄庭中宫，居天地之中，在人身约为脾胃，在后天有消化转纳的作用；其五行属土，故又名 "土釜 釜为古代的一种烹饪器具，类今之铁锅"，因其像釜有烹调转化之用；在卦为坤 ，坤德厚载，有柔顺培育 养气养丹 之功；三田之中丹田，为内丹转化、温养、哺育、贮藏之所。
中宫属 "土"，土分阴阳，阳土为戊，阴土为己，二土和合而成一 "圭" 字，故在图中坤卦之上，有 "刀圭" 二字。刀圭乃古人量药的器具 形如刀，尾端尖锐，中间下洼；盖人身 "精神魂魄意" 之意，居中属土，比喻心意 阳 和潜意 阴 的互相和合，而成为 "真意"，时常流放阳意之刚执而迁就灵性之阴意，此即图中所谓「流戊就己」也，犹如用刀圭量药以调治也。真意为人身精气神所依归，又如天中之北斗星，斗柄的指向，为天地万物所依归，故刀圭二字的两傍，又有北斗七星的星名 (在此省略)。
黄庭的神奇和妙用是难以用简单的说明来表达的，所以 太上大道玉宸君 号灵宝天尊 作《黄庭内景玉经》， 道祖亦着有《黄庭外景玉经》，两经的主要内容在于解说身中各部位及诸神，藉以明白修真之要义。
黄庭
《黄庭内景玉经》对黄庭有妙述云：
仙人道士非有神， 积精累气以成真，
黄童妙音难可闻， 玉书绛简赤丹文；
字曰真人巾金巾， 负甲持符开七门，
火兵符图备灵关， 前仰后卑高下陈
注：仙人道士非是有神奇之修真妙法，乃是能时常能积存真精、累藏真气，收贮于黄庭中穴，续渐精强�壮而能得证真人之境域也。黄庭真人之妙理玄音是难以听得到的，古来玉篇之书、绛册之简内有金丹至道之经文，谓真人穿着金色之巾裳，负带着六甲之阳神，持有符信，开阖七门。
七门者：一曰天门在泥丸，二曰地门在尾闾，三曰中门在夹脊，四曰前门在明堂，五曰后门在玉枕，六曰楼门在重楼，七曰房门在绛宫。同时更率领着阳气火兵，如带备着兵符图章等，进守灵关；前仰明堂，后卑尾闾，高向泥丸，下入阴跷，周天环匝，陈列无遗。
「三元一体」或「三家相见」之时，一周流，循环无端，金乌 离中之真液 玉兔 坎中之真阳 如梭之转，河关通畅，窍穴相连，周流不息，上中下三元结合，身心性三家若一，祥和安定，金晶满目，杳杳冥冥；感之上下则为三，无人无我则为一。此亦即结就婴儿之法，弥历十月 以人胎成长的时间作比喻，法身晋仙圣之基。
刚过之 师尊圣诞， 王母赐示曰：『有道知道远，无心见真性，若不通三一，如何出五行？』其中通三一者，即通达三元一体。可见通连三元，乃超脱五行之重要法程也。
真意
"真意" 之道在于不动；意不动，神自灵。意动则气运，气运则不离阴阳之动变，气有阴阳之动变则不能结聚成形 金液玉液。意之不动在于无为而至，自然而然；不能强而闭固之，若用意镇摄之，则终有意在动焉。初修者可先用意收摄，然后慢慢放任自然，若觉意动，又再收摄，如是反复练习，直至真意不动，出于自然，此即戊己不动于中，所谓「戊己自居生数五」也。
三关
1 古时从水路运米供给京城或供应军旅等，称为漕运，漕溪乃漕运的水路也；唐宋以来，设有专官掌理。丹家以此比喻人身运输阳之路径也。
内经图有文曰：『人之一身...后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。"尾闾" 在脊柱之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起，一条髓 脊髓 路，号曰漕溪1 ，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为 "夹脊"，又上至脑为 "玉枕"，此三关也。』
图中人身之脊柱部份，有两条并排之管道，管道之上排有二十四个小圆圈，小圆圈内各写有一节气之名称，以代表周天廿四节气也。管道之上又有三个大圆圈，以代表三关，三关各有专文描述；尾闾在冬至之前，夹脊在大暑、立秋之间，玉枕在管道之头。此外，三关配有 "三车"，三车各有不同。由尾闾至夹脊，须如驾羊车之轻柔，故配之以羊车；由夹脊至玉枕，须如驾鹿车之迅捷，故配之以鹿车；由玉枕至泥丸，须如驾牛车之奋勇，故配之以牛车。三车比喻采纳精�之时，在不同的阶段，应用不同的火候。
尾闾关
醍醐制自牛乳，为美味之饮料。醍醐灌顶喻灌传道理、智慧予人，使人心性得到醒悟，消除烦恼而得内心清明，所谓「醍醐灌顶，甘露洒心」。修真图借此比喻行功时的境界，纵使阳灼热令体汗淋漓，内心也是清明而头不昏晕也。
为三关的第一关，图曰：『尾闾关一名九窍 下九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓；阴关固闭，常年不能开，故 名九重铁鼓。太子即纯阳也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。 尾闾关一名地轴、神壶，又名朝天岭，一名龙虎穴，一名三叉骨，内有金鼎 炼金晶之鼎器，内外相通共三路 玉炉，内肾，夹脊，上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。』
阳�亦即 "真一之�"，古喻为 "铅"，培炼之法，在01-03年之修真讲义－"内修精气神" 部份，已有详细的讨论 请参阅癸未年之金兰特刊。神炼下元，阳�潜动，灌溉裁培，但觉丹田气暖，由弱转强，火热灼闪，渐而下元精气氲氤蓬勃，此时若能将两足完全放松，热力便由神阙、气海向下伸延，过两膝而下行足底，启动肾窍涌泉穴。若精强气足，自然展窍开关，阳气自尾闾而上，一撞三关，直上泥丸。
在修真图中生门 肚脐 之下，乃两条并排管道之一的起端，旁有文曰：机关之窍，引仙之门。又曰：愚人以此杀身 受色欲所诱，损耗精气，圣人以此飞形 炼精化气，炼气合神；并称此起端为送仙生门、北极降魂慧剑所。又有吹笛童子，坐着耕牛，状似沿管道而进。 济佛曾有降坛诗一首，妙喻此法：『道门有三宝，铁牛种金钱；人人本自有，咫尺在眼前；在世能富贵，修炼成佛仙；入水不能溺，遇火不烧燃；凡人不识宝，至亲不轻传；看透个中理，只在颠倒颠；时时心中养，刻刻守干干。』
论三关
"阳气" 由真一处潜萌，在下丹田长养，气足而发动，下行开关展窍，炼精化气，导引坎水逆流，逆上三关。"精气" 生于坎位，填补离中之阴，所谓取坎填离是也；其主要作用是修炼元神，祛去灵性阴霾。缺乏者：内景漆黑，魂魄重浊，阴质 恶孽 令灵性偏执，偏离正位，心神昏浊，受制于物 身内外，滞碍不停，难以静定。充足者：内景明朗，精光常现，魂魄轻清，灵性超脱，心意宽解，不受物拘，清虚灵明，祥和安定；灾病不作，智慧日增。
锻炼身体，可以从形态上或体能上的改变，来显示成果；修炼灵性则不然，人人灵性虽有，但却难以察见。是故修炼元神，只能以精气的内观景象来反映元神的状态；譬如肉眼看不见的气压、气流，却可从天上的阴晴、云雨及风雷的变化反映出来。《洞冥宝记》第二十六回． 吕祖度己度人文中有自述修炼的过程云：『读三教书，玩一壶景。』所谓「玩一壶景」者，即修炼灵性的借喻也。
修真以修炼元神 灵魂 为主要目标。初修者不明所以，追求身体上的气感，以为三关只是脊柱上的三个关窍，故用意领气，沿脊髓上行而冲通之，有气感掠带过就以为道在是矣、三关通矣、无何难矣。谁不知用意领气已是不断地动心用意，人的心性在动心用意之时，只能在后天意识的层面，而不能返回先天灵性的层面，又从何而能达到精气充盈之内景哉？
上文所述三车 羊鹿牛车 之要领，便是能将精�传输至灵山，畀元神采纳，化其阴霾，方契修真之要旨。引而申之，精�过三关，便是元神采纳精�的三个重要程序。当安炉立鼎、离宫修定之后，神识便开始独立为主，以人体为觉知的天地 所有领域；体现了「两重天地」的情况 即人体之内为内重天地，人体之外为外重天地。灵觉感观的领域，可以集中在目前一点，也可弥纶于天地之间，更可退藏于密 无知无觉 ，其变化甚大；不似人身在现实生活中，变化甚微。
李道明师尊曰：『甘露 坎水 上升，离火下降，升降出入，若存若亡，绵绵密密，勿念勿忘，似守非守，外寻感应，内求呼吸。』。此乃 师尊的真修法诀，其中外寻感应，即寻求身中关窍之感应；譬如下丹田之火热灼闪，阴跷穴的雪里开花与及绛宫之宽怀细柔等感应。内求呼吸者即灵觉感观领域的收放开阖也。譬如开放之时，下达涌
泉；收阖之时，将精�收纳在泥丸等，所谓「一粒粟中藏世界」是也。由于元神采纳精气，在开阖之时所遇到身、心、性的障碍难关，三关之障碍，自然而形成。
尾 闾 关
第一须阳气潜动，丹田气足，精气能在坎位炼化。而欲搬运精气于灵山之上，又需神火下运，引领三车至灵山塔下，穿越而上，并非容易之举，此身之障也。
夹 脊 关
其次精气受心意所使役，心动则气散，欲使精气收束聚陇，上运灵山，非炼就寂静安虑之心，无法达致。夹脊关通心，精气易散，此亦心之障也。
玉 枕 关
若魂性偏执，精气不纯，在玉枕关处 亦即上九窍处 振荡不休，心神不能返回先天灵性的层面，精�不能归纳于元神，此灵性之障也。
与天地合其德
修真之士与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；处世如是，修真亦然。修真下手，静定之中，炼就“心”与“性”相通，心性合一，心性和谐，天人同发，不偏不倚，阴符经所谓之：五贼在心 心中五行之运，施行于天 能与性同步施行 是也。
故能取用身中之精炁，主宰关窍经脉、四肢百骸，一切动静聚散、生成变化之权，阴符经有云：「宇宙在乎手 掌握之中，万化生乎身」是也。心性唯能“万物作然而不辞 不辞劳苦，生而不有 不视为已有，为而不恃 不自恃自傲，功成而弗居 功成身退而不居功”道德经观徼章第二，此乃内修时与天地合其德也。
与四时合其序
烹炼精气神，全凭阴阳之力，始以下丹田发动“阳炁”。阳炁由初始时之似有似无，渐渐热气充盈上升，以至高峰时之热力盛炽，熏蒸一身上下、四肢百骸。这段时间，就好比在一日内的－子时之后至午时之前；也好像在一年里的春、夏二季。修真之士利用阳火，烹炼精炁，炼精化炁，炼炁合神，是为之“进阳火”。
其后阳极阴生，热力开始减退，神火慢慢收敛，精炁开始凝聚，如雨云之成雨；渐渐凉气续增而转寒，以至万物一身之精气，收摄归根，潜藏于密，守命待时。这段时间，如在十二时中之午时至亥时；一年中之秋、冬二季。
修真之士，顺势将精炁凝聚，转化收藏，炼神还虚，是为之“退阴符”。若不罔迭罔起，则在一次之烹炼中，仿如经历春夏秋冬四季。有道之士，进退有度，合符时节，故能与四时合其序。
吕纯阳师尊于六月初二临坛，赐示修真时节气往来、寒暑迭易之内景：
春：阴中有阳，由寒转暖，春暖花开，温情洋溢，气候和暖，万物生长；
夏：由温转热，阳中有阳，阳和暑热，酷暑湿热，火炎土燥，烦燥不安。修者应 心安神静，神静脑灵，灵敏巧捷，敏捷机灵，身心灵窍开展，智慧道心，热衷于道，道心坚定，坚毅不屈，信心十足；
秋：物极必反，阳极阴生，阳中有阴，由热转凉；秋凉气候，清爽自如，如来如去，来去自如。明镜秋毫，(差之毫厘，谬之千里)，时节无差。若有行差踏错，一子错，满盘皆落索。
冬：智慧属水，冬水旺盛，阴中有阴，由凉转寒。寒热温凉，谓之四性。
修真图中可以见到环绕着人身，有三十月相。由玉炉之初一 月旦，到尾闾之初三 震，近夹脊之初八上弦，上至泥丸之十五 望，生门前之廿三 下弦，再回至玉炉前之三十晦，是为月相之一循还。
这循还路径，贯串人身主要宫位及关窍，经云：「五千四十归黄道，正合一卷大藏经」。大藏经有5040 360乘14 卷，包含整套修真之典藉，李道明师尊云：『经者径也，修炼途径』，暗示修炼之途径，全在这循还路径之上。
月体本无光，借日光而生光，月相显示了日月交会的情况。丹道借月相来说明魂魄交会之状态：以日光为魂，以月体为魄，所谓「日魂月魄」是也。由初一起，魄中生魂，至初三而现出一弯新月；初八上弦，魂魄各半；到十五月望，魂全而魄消。又由十六开始，魂中生魄；
进退日月权
修真图以月相之弦望晦朔来比喻修真者身中阳之晋退，同时也显示了“魂”与“魄”之间此消彼长的关系；其中以月之光华比喻人之性光 灵性之阳性表现，以月之本体喻人之阴魄 身体之六识与功用。
晦朔
三十与初一之间，阴阳相合，日月交会，乾坤未分，性光为阴魄所包，隐藏不见，为人身归根复命的时候。交会之后，魄中生魂，至初三日，一弯新月，始露性光，在卦为震，元性初现，铅鼎温温。阳魂渐长，阴魄渐消，至初八日，魄中魂半，是为上弦，在卦为兑，此时性光持续增现，如帘帏透光，阳火渐盛，热透中关。
至十五日，日月对望，阳魂盈满，阴魄全消 退藏，在卦为干，此时性光圆满，圆陀陀，光灼灼，乃人身魄之精华 阳精阳�，与阳神相聚之象，如日月之精华相合而生满月之象，此即修真之士与日月合其明是也。初修者即使未能炼至如此之境界，在一次静坐之中，也有灵性最显现的时段。
十五既望，盈不可久；天地之消息，物极必反，阳极生阴，阳火始降，转退阴符。十六以后，魂中生魄，阳反为客，阴反为主，阳魂受统摄于阴魄；阳始退，而一阴生，在卦为巽，此时为灵性归于身命之始也－灵性转退，身体之感觉渐增，在此之时，损道最易，若行差踏错，则前功尽废， 吕纯阳师尊前坛所指：『一子错，满盘皆落索』。是故守道功夫，持盈保泰，最是重要。
师尊更有妙诀示下：「明镜秋毫」是也。阴魄 身体之感觉 既然渐增，顺将觉知转留在眼根内照，阴魄愈增长，愈察秋毫；而身中阳消阴长之变化，则顺其自然。随后阴魄渐长，阳魂渐消，至二十三日，是为下弦，在卦为艮，魂中魄半，是为灵性归于身命之半也，在时应秋，秋高气爽，心景灵明，阳�凝聚，顺时而转化为金津玉液。
至三十日，是为月晦，在卦为坤，阳魂全敛入阴魄之中，性藏于命；修真者于此之时，顺时归根深藏，将金津玉液，收贮于中宫密户之内，封固守护。魂之与魄，互为室宅，此消彼长，一开一阖，一现一藏，此乃阳魂阴魄之相互关系也。
炼魂制魄
上清道尊临坛演道说法，以易经之“干”卦来谕示阳�进升之要领，并默授炼魂制魄之法诀。当阳�进至阳魂盈满、阴魄全消之际，阳魂主事，阴魄自然制伏；与前所述之日月对望、性光圆满，境界相同。
道尊以易道来阐明丹道，以干卦之爻辞指引修炼灵性之火候：干卦之初九潜龙勿用即全在休歇之状态也；九二见龙在田即阳�初动于下田也；九三夕惕无咎，此时阳火盛炽，不三不四 魂魄状态各半，三凶四惧 魂有凶险而魄有恐惧之感，身心不爽，是故应谦虚谨慎，步步为营，中正和平，不偏不倚，不卑不亢，是以防危虑险也。
九四或跃在渊，此时危机已过，高飞无虑，海阔天空，鸢飞鱼跃 阳气升跃、灵性腾飞，一气周流，然未能稳也，故云或之；九五飞龙在天，此时阳气极盛，灵性如飞龙之升腾自如，修真之士，恒持不断，潜龙自有飞腾日，九五至尊 灵性主宰一切，飞龙在天。
