跟着大河剧游高知 从山内一丰到坂本龙马(山内一典)
跟着大河剧游高知 从山内一丰到坂本龙马(山内一典)
每隔三年举办一次的濑户内国际艺术祭相当幸运地避开了新冠疫情：上一届艺术祭于2019年11月4日闭幕，彼时新冠病毒尚未肆虐人间；这一届艺术祭则于2022年4月14日开幕，正值新冠疫情显著缓解，日本 *** 不久便大幅放宽了防疫限制，艺术展馆里又出现了久违的人流。
像许多远道而来的当代艺术爱好者一样，我以四国岛东北端的高松为基地，开展了为期一周的艺术祭跳岛之旅。待到游程结束，我在四国多留了两天，去了一趟南部的高知县。
高知车站前的幕末志士铜像 （王在田/图）
先解释一下标题：“辻”是一个和制汉字，亦即日本创制的汉字，以“走之”配以“十”，顾名思义就是“十字路口”的意思。后来它同“腺”“鳕”这些和制汉字一起传回中国，被当作形声字赋予汉语发音shí。
《功名之辻》是日本 历史 小说名家司马辽太郎于1965年创作的战国时代题材作品，讲述武士山内一丰在贤内助千代的辅佐下由一介浪人平步青云成为土佐藩主的传奇故事，并于2006年由日本放送协会（NHK）拍成第45部大河剧，由俊男美女上川隆也和仲间由纪惠主演。
大河剧是NHK的长寿节目，每年围绕一位 历史 人物制作一部长剧，迄今已出品61部。大河剧每周日八点档播放一集，每集约45分钟，由年头播到年尾，用一年时间刻画这位 历史 人物的一生，以小见大，展现他/她所处的时代风貌，故而每部大河剧都可以视为日本 历史 长河中的一朵浪花。
我就是在播放《功名之辻》那年不慎跳进了大河剧这个大坑，此后每年都要花近四十个小时追剧，还一路追到了高知城下。
抵达高知的第二天一早，我就来到了高知城。如今的高知县，在明治维新废藩置县以前称为土佐藩，高知这个名字便来自山内一丰担任土佐藩主后修建的这座城堡。它位于土佐湾中部的大高坂山，可以俯瞰南侧的新月形海湾，一度被称为高智山城，后简化为高知城。
高知城的护城河边有一尊山内一丰驭马前行的铜像——虽然那个时代的日本武士身材普遍矮小，跳下马来可能还没有马高，但短小精悍的山内一丰横槊鹰视，倒也威风凛凛，一派诸侯气象。
高知城下的山内一丰铜像 （王在田/图）
其实这位诸侯的人生起点可以说低到了尘埃里：山内一丰的父亲山内盛丰是尾张国（今爱知县）岩仓城主织田信安的家臣，相当于一个乡镇级的行政官员。织田信安因立嗣问题被儿子驱逐，其同宗暨妻侄织田信长趁其内乱而起兵吞并岩仓，统一尾张。山内盛丰与长子在岩仓保卫战中双双战死，刚刚元服（即源自我国的成年礼）的次子山内一丰则成了浪人——没有雇主的流浪武士。
迫于生计，山内一丰归顺了仇人织田信长，被划归信长部将、行伍出身的羽柴秀吉（后来的丰臣秀吉）麾下。织田信长在即将统一日本前夕意外身死，羽柴秀吉继承了他的政治遗产，成为相当于天皇辅政大臣的“关白”——明朝 *** 一度还曾封其为日本国王。跟对了领导的山内一丰一路积功升迁，由区区二百石俸禄的底层武士逐步擢升至五万石封地的城主。丰臣秀吉死后，山内一丰再次作出了正确选择，抛弃老东家丰臣家，转投日后建立265年德川幕府基业的德川家康，最终成为土佐藩二十四万石封地的初代藩主。
说起来山内一丰此人资质平庸，既不是以武勇扬威疆场的猛将，也不是运筹帷幄的谋士，更不是统率千军万马的帅才，在秀吉帐下只能算二三流的偏将。他的仕途成功很大程度上要归功于他在寒微之际迎娶的太太千代。
千代买马像 （王在田/图）
进入高知城，走不多远就能看到另一座塑像：一匹骏马扬蹄嘶鸣，神骏非凡，旁边站着一位妇人，手里捧着一样物件高高举起——那就是千代的形象。
相传在信长时代，山内一丰在安土城下的马市相中一匹骏马，但那时他还只是年薪二百石的下级家臣，根本买不起这样的好马，只得默默放弃。千代得知此事，拿出了自己的陪嫁——《功名之辻》里说是十两黄金，悄悄买下了这匹马，把缰绳放到了黯然回家的丈夫手里。不久信长得知此事，便在检阅军容时派山内一丰骑着这匹宝马担任骑兵领队，一时声名大振，相当于董事长在年会上向全公司介绍了某个弱势部门名不见经传的小科员，连带着秀吉这个部门总监也很长脸，赶紧把一丰擢升为主管。
千代也非常善于帮助丈夫结交人脉，扩大影响。秀吉一度长期无子，从姐姐那里过继了外甥秀次，因秀吉一族都是目不识丁的农民出身，便将孩子交给知书达理的千代启蒙，并让山内一丰教他武艺。千代深谙“烧冷灶”的道理，着意栽培呵护，将这位未来的关白大人抚养成人，山内一丰也顺理成章地成为辅佐接班人的重臣。
又如秀吉曾派部下黑田官兵卫（2014年大河剧《军师官兵卫》便以此公为主角）去敌军城内劝降，结果被敌方囚禁。残忍擅杀的信长认为此人已叛降敌军，便命令秀吉杀死其人质——当时寄养在山内一丰家的官兵卫之子黑田长政。《功名之辻》说千代毅然决定将黑田长政藏匿起来，直到黑田官兵卫平安归来，方促成其父子团圆——这位黑田长政后来成为关原之战的最大功臣之一，得到了九州福冈藩52万石封地，对他的救命恩人一家自然百般提携。
山内一丰与千代 （王在田供图/图）
千代最为传奇同时也是最为关键的功绩是在关原之战前夕。当时丰臣家在秀吉死后分裂为拥护秀吉少妻幼子的文治派和拥护秀吉正室夫人的武断派，文治派视德川家康为丰臣家的最大威胁，而缺乏战略眼光的武断派则在德川家康的挑拨之下与文治派势不两立，双方于1600年10月21日在本州岛中部的交通枢纽——东西向的中山道与南北向的北国街道、伊势街道交会处的关原展开日本 历史 上规模最大的一场会战。在此之前，山内一丰被秀吉部署在挂川城，用来监视并阻挡德川家康从其居城江户（今东京）沿东海道向京都、大阪西进，而千代则作为山内家的人质居住在京都。控制京都的文治派首领石田三成致函山内一丰，希望他继续效忠丰臣家，与德川家作战，这封信被交给千代，请她向丈夫传达，这其中也有借千代向山内一丰施压的用意。
千代没有拆阅石田三成的书信，而是写了两封家书给丈夫，姑且称之为家书甲和家书乙。家书甲与石田三成的书信放在一起，信中叮嘱丈夫全力以赴支持德川家；家书乙则藏在斗笠的系带（“笠之绪”）中，交给家人戴在头上，把这三封信都带给丈夫。到达之后，让家人先把斗笠中的密信交给山内一丰。这封真正的家书指导丈夫：如果决心投靠德川家，就将未拆封的石田三成书信以及家书甲一起交给德川家康，以此表示忠心；如果决心效忠丰臣家，就将书信交给家人带回京都——这就是著名的“笠之绪文”。
山内一丰选择了第一种方案。他把石田三成的书信以及千代劝他归顺德川家的家书甲交给德川家康，又在众多丰臣家武断派参加的小山评定会议上率先提出将自己的封地挂川城交给德川家，为德川军沿东海道西征打开通道，引来众人响应，因此得到了德川家康的极大认可。在关原会战中，德川家康将山内一丰的部队部署在自己后方，一方面是因为其部队战斗力不强，不堪大用，另一方面倒也体现了对他的充分信任。
德川家取得关原合战的胜利后，山内一丰很快得到了大礼包：从五万石的挂川城主移封为二十四万石的土佐藩主——千代的“笠之绪文”获得了丰厚的回报。
关原之战周围的古道交通略图，标出了京都、关原和挂川 （王在田供图/图）
德川家对山内一丰的移封可不是豪爽的犒赏，它让我想起了那句著名的小说家言：“远远的充发了”——把能力有限的降将山内一丰从扼守东海道要津的远江挂川城挪到荒僻动荡的四国土佐藩，地盘确实大多了，但能否吃得下来，就得看你的牙口了！
土佐原本是长宗我部氏的领地。长宗我部氏自称为秦始皇后裔，于镰仓时代的承久之乱期间（1221年）由本州的信浓国移居四国的土佐国，此后在土佐经营了三百多年，并于1575年由长宗我部元亲统一土佐，又在十年之后占领了整个四国。1599年，长宗我部元亲逝世，他的儿子长宗我部盛亲站错了队，在一年之后的关原之战中拥戴丰臣家文治派。虽然整个战役中他一枪未放，却仍在战败后失去了土佐老家的地盘，成了无家可归的浪人。2016年大河剧《真田丸》，与主人公真田信繁在大阪夏之阵并肩作战直至最后关头的那个燕颔虎须却心地温柔的武士，就是一度手握百万石领地的长宗我部氏最后一代领主盛亲。
山内一丰来到山高皇帝远的土佐湾，南面是太平洋，北面一圈都是崇山峻岭，地势封闭，难以获得外援，只能独力应对领地中怀念故主、对外来统治者满怀敌意的军民百姓——之所以称为“军民百姓”，是因为故主长宗我部氏在土佐长期实行兵农合一的“一领具足”制度，“一领具足”意为一套完整的盔甲，原本是长宗我部氏对治下农户的置装要求，后来成为土佐民兵以及民兵制度的代名词。由于土佐老百姓普遍拥有武器装备，又经过了战国时代长年战乱的磨练，军事素养很高，这就对山内一丰的统治形成了严峻挑战，他一方面修筑高峻坚固的高知城以自保，另一方面残酷镇压百姓起义，将民兵首领们骗到高知城下饮宴时一网打尽，总算把土佐的反抗风潮强行压制了下去，却就此埋下了土佐藩官民分裂、离心离德的长期隐患。
从高知 历史 博物馆眺望高知城 （王在田/图）
我沿山路缓步走上大高坂山，抵达山顶的天守阁。高知城系日本“国宝”，是全日本唯一一座本丸内各项建筑均保存完好的古代城堡。其天守阁始建于1603年，乃是模仿山内一丰在挂川城的天守阁而建，曾于1727年焚毁，现在的建筑是1747年重建的。它兼具唐破风、入母屋破风和千鸟破风（日语“破风”即中文里的“博风板”），在当时属于最为典雅优美的设计。据说山内一丰隔三差五来此视察建设进度时，总要带上五名影武者——也就是穿着打扮与他一模一样的替身——和他并马而行，以防遭到“一领具足”的刺杀，可见当时土佐官民矛盾之尖锐和政治形势之险恶。
走上天守阁，此乃日式城堡的主体建筑、制高点，也是笼城战最后的防御支撑点。高知天守阁共有四重六层，可循木梯上至顶层，每一层都有文物展示，向游客介绍这座“国宝”的前世今生。可惜高知天守阁虽然外表俊朗靓丽，走在内部却令人深感层高偏低，楼梯逼仄，说明山内家毕竟还只是偏远地区的穷藩主。
抵达顶层，楼外四周建有回廊（日语称作“回缘”），外设高栏，可以扶栏俯瞰高知城周围风光。这项今天看来十分普通的设计，在四百多年前的幕府时代却是逾制之举，在现存的日式古建中很少见——这说明其他领主只能站在天守阁顶层扶着墙往外看——当时系由山内一丰向德川幕府特别申请后方获批准。据史料记载，那木制高栏光上漆就经历了前后32道工序，极尽华美，但经过1747年重建以来将近三百年的紫外线照射，现已变得斑驳古旧，只有背对阳光处还能看到深邃的漆色。
德川家康把山内一丰封到了穷山恶水而又矛盾尖锐的土佐藩，等着看他翻车；山内一丰为了巩固自身统治，将他从本州带来的武士家臣视为心腹，倍加优恤，称为“上士”，而把原属长宗我部氏的本地豪强武士视为潜在的乱党，称为“下士”。下士见到上士必须跪在路边静候其通过，上士则可以随意斩杀下士而无需偿命。日本武士时代固有内部阶层的分野，但像土佐藩这样近乎阶级差异的“上士”“下士”之分却是当时全日本的独一份。这种统治阶级内部的制度性歧视政策默默发酵了二百六十多年，最后终有一天反噬到了它的源头——德川幕府身上。
山内家在土佐藩统治了十六代，贯穿了延续265年的德川幕府始终。到了十九世纪中叶幕府统治末期，世界局势发生巨变，美国海军准将佩里率领的“黑船”舰队用大炮轰开了日本紧闭的国门，幕藩体制和武士阶层都走到了 历史 的尽头。
那么，为什么恰恰是偏僻落后的土佐藩引领了日本 历史 的变革呢？
坂本龙马形象在高知县随处可见。 （王在田/图）
我在高知车站广场上看到的三尊铜像——坂本龙马、武市半平太和中冈慎太郎，他们都是土佐藩下士，都面临着西方殖民主义对长期闭关锁国的古老岛国日益增长的威胁，也都在国家命运前途经受严峻考验的关键时刻挺身而出。但他们的政治思想其实差异非常大：三人中年纪最大的武市半平太是坚定的“攘夷派”，也是极端保守派，他坚持将外来势力和西方文明一概拒之于国门之外，保持日本的传统政体和生活方式；年纪最小的中冈慎太郎是武力倒幕派，主张发动战争打垮幕府军队，建立新的国家；而身为和平主义者的坂本龙马则主张“大政奉还”，也就是通过团结倒幕力量来迫使德川幕府将政权交还给象征国家最高权力的天皇，重新组建 *** ，实施全面改革——他们的思想发展和政治抱负在2010年播放的大河剧《龙马传》中有详细而精彩的叙述。
尽管存在根本性的理念差异，从他们三个人身上却可以反映出土佐藩下士的诸多共同点：首先，他们不满等级制度，却又囿于武士道的忠君思想而不敢反对藩主，因此把仇恨都聚焦于德川幕府：既是幕府摧毁了土生土长的长宗我部一族，也是幕府派来外来户山内一族及其趾高气扬的上士团体，又是幕府对内架空天皇、压榨百姓，对外向欧美鬼畜卑躬屈膝、丧权辱国……因此无论是攘夷派、武力倒幕派还是大政奉还派，其共同的假想敌都是德川幕府；其次，由于土佐藩下士政治地位低下，他们的效忠对象自然而然地从刻薄寡恩的土佐藩主上移到与他们八竿子打不着的天皇身上，而其他藩的武士效忠的都是给自己发俸禄分封地的藩主，这就导致他藩武士考虑的是如何维护本藩，而土佐藩下士考虑的是如何维护天皇与国家——反正本藩也从来没把他们当回事；其三，由于在本藩没有上升空间，三人中坂本、中冈二人均早早脱离土佐藩（脱藩在江户时代属于重罪，可被罚没家产并处以极刑）成为浪人，外出寻求政治发展，也因此而具备了更为宽阔的视野与格局。武市虽然没有脱藩，也长期在京都、江户之间奔走，推动他烧毁领事馆、杀光外国人的“攘夷”事业，因为只有远离土佐才有他放手一搏的用武之地，一旦回到本藩后他迅速被投入监狱，最后被勒令切腹自尽。
此外，那些不关心国家大事的土佐藩下士也纷纷用脚投票外出发展，比如三菱集团创始人岩崎弥太郎就是土佐藩的没落下士，《龙马传》说他家以卖鸟笼为生，家徒四壁。但弥太郎从小努力学习汉学，成年后又去长崎开拓上士们根本不懂也不屑一顾的海外贸易，逐渐积累资本，组建财阀——三菱商标就是岩崎用自家的菱形纹家徽替换土佐藩主山内家的三叶柏纹家徽而形成的。
再从土佐藩主的角度来看，山内家一直将德川幕府视为恩主，与历代幕府将军保持良好关系。高知城 历史 博物馆存有江户时代的众多书札，其中我就发现了二代幕府将军德川秀忠给二代土佐藩主山内忠义的感谢信。山内一丰与千代只生过一个女儿，尚未成年就死于地震，此后山内一丰再未另娶侧室，而是过继了其弟弟的儿子为嗣，便是这位山内忠义。山内忠义于仲夏时节将土佐特产鲣鱼进贡给德川家康之子德川秀忠，正值秀忠苦于疰夏之症，吃到烤鲣鱼后胃口大开，特意修书一封，派专人到土佐向藩主致谢，两家的亲密关系可见一斑。
幕府将军秀忠为鲣鱼节礼感谢土佐藩主山内忠义的亲笔信 （王在田/图）
说到这烤鲣鱼，乃是土佐特色佳肴，抵达高知当晚我就去老铺明神丸品尝：将整条鲣鱼用稻草在烤架上烤至外熟内生，切成厚片后蘸以本地柑橘酱汁食用，口味有点像三分熟的牛排，确实风格独到。相传土佐人原本吃的是鲣鱼厚切刺身，因藩主山内一丰担心生鱼片有毒，命令厨师将其烤熟，厨师虚与委蛇，仅将外皮烤熟，香味四溢，而内中鱼肉入口即化，遂成名物——这道菜正可用来隐喻土佐藩外来强权和本土内核的矛盾统一。
回到土佐藩与幕府的关系，由于历代土佐藩主均视德川幕府为效忠对象，积极奉行幕府所制定的各项政策，故此土佐藩属于德川幕府的核心朋友圈。土佐藩事实上的末代藩主——第十五代藩主山内丰信与德川幕府末代将军——第十五代将军德川庆喜则又有更深的渊源：策立第十四代幕府将军时，土佐藩与福井、宇和岛、萨摩等四藩联合推举德川庆喜，但被德川家执掌大权的大佬井伊直弼所否决，拥立了年仅13岁的德川家茂。山内丰信在井伊直弼为此发动的政治迫害运动“安政大狱”中无辜获罪，被迫“隐居”，改名为山内容堂，将土佐藩主之位传给了同样年仅13岁的山内丰范，但山内容堂仍掌握着土佐藩的实权。
8年后，爱吃甜食满嘴蛀牙的德川家茂因脚气病意外亡故，德川庆喜继任第十五代幕府将军。可以想见，德川庆喜对于这位比他年长十岁的老大哥、当年为了挺他而遭到权臣贬斥、被软禁在京都长达五年之久的山内容堂十分感激，视为政治上的亲密盟友和资深顾问。
这么一来，“大政奉还”就水到渠成了：坂本龙马首先作为来自土佐藩的第三方调停长州、萨摩两藩的积怨，推动双方摒弃前嫌组成共抗幕府的“萨长联盟”，对势力日蹇的德川幕府形成军事威胁，这是唱白脸；再说服土佐藩主山内容堂，请他向德川庆喜进言，将政权和平移交给天皇，这是唱红脸；加上幕府失去了法国的外援，支持幕府的孝明天皇又突然暴毙，遂促成1867年10月14日的大政奉还，德川幕府正式废除。
山内神社庭院中的山内容堂铜像，神社的山内家徽隐约可见，三菱商标即脱胎于山内家徽。 （王在田/图）
史载山内容堂嗜酒，最后因长年饮酒而导致脑溢血，46岁便与世长辞。大河剧《龙马传》中凡是山内容堂出镜部分无一例外均在饮酒。从高知城 历史 博物馆出来，我前往山内神社，神社庭院内空无一人，只有一尊座像位于庭院一隅，此公席地而坐，左肘微微倚着凭几，恬淡地望着对面的山内神社。
他手中并无酒，但我认出了他是谁。
王在田
周围有很多小兵，首先打败周围的铁炮兵和持刀武士，再进行一对一战斗。山内典膳和武士大将相同，攻击动作大，攻击力较高。尽量格挡开攻击，提高躯干槽进行忍杀吧。
只狼山内典膳打法说明：
山内典膳和武士大将相同，攻击动作大，攻击力较高。尽量格挡开攻击，提高躯干槽进行忍杀吧。
周围有很多小兵，首先打败周围的铁炮兵和持刀武士，再进行一对一战斗。
可以。《只狼影逝二度》是FromSoftware开发的冒险游戏。在游戏中穿过罗生门是中BOSS武士大将山内典膳，潜行前进可以不进行战斗直接通过，打败后会拿到念珠。游戏中玩家将操控一位忍者，拯救他的主人，拥有日本贵族血统的大能的皇子，并向他的天敌复仇。
收集/ 辽阳边义
局：弯腰。蹐：小步。在天下面弯腰曲背，在地上面小步行走。形容戒慎、恐惧，即战战兢兢、局促不安的样子。多用以比喻处境困厄窘迫。语见《诗•小雅•正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”西晋文学家陆机《谢平原内史表》：“感恩惟咎，五情震悼。局天蹐地，若无所容。”鲁迅《鲁迅书信集•致杨霁云》：“倘捉我去修公路，那就未免比作文更费力了，这真叫作局天蹐地。”
康庄：宽阔平坦、四通八达的道路。《尔雅•释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”《史记•孟子荀卿列传》：“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”康庄已含大道之意。比喻美好的前途。清赵翼《瓯北诗话》：“然险怪仿昌谷，妖丽信温、李，以之自成一家则可，究非康庄大道”。清李宝嘉《官场现形记》第六十回：“我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。”
勇：有胆量，敢做。毅：果决，志向坚定。《荀子•修身》：“勇毅猛戾，则辅之以道顺。”笃：忠实，一心一意。《礼记•儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”比喻一个人蹄疾步稳，坚持不懈，踏石留印，抓铁有痕。《明史•曹文诏传》：“曹文诏，大同人。勇毅有谋略。”章炳麟《〈革命军〉序》：“乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。”
慷慨：不吝惜，大方。解囊：打开钱袋。形容毫不吝啬地拿出钱财来帮助别人。语见明施耐庵《水浒传》：“鲁智深见李忠、周通不是慷慨之人，作事悭吝，只要下山。”半闲居士《小八义》第五回回目：“走穷图慷慨解囊，东门外拈香结友。”姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”
指鲜花盛开得正好、晧月明亮得正圆的时候。语见宋晁次膺（端礼）《行香子•别恨》词：“莫思身外，且逗尊前；愿花常好，人长健，月常圆。”后以“花好月圆”比喻美好圆满的生活。多用作新婚的颂词。明于谦《翁莫恼》诗：“花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年。”
把竹竿树在太阳光下，可立刻看到影子。比喻收效迅速。汉魏伯阳《周易参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉。”明许仲琳《封神演义》：“你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。”
中流:河流中间;砥柱：山名,在河南省三门峡东,立于黄河急流之中,象柱石一般。黄河急流中的砥柱山,任凭河水冲击屹然不动。比喻人英勇坚强,能起支柱作用,在惊涛骇浪中巍然屹立。语见《晏子春秋•内篇谏下》:“以入砥柱之中流。”明丁鹤年《自咏》诗:“长准横溃祸非轻,坐见中流砥柱倾。”也比喻在动荡艰难的环境中能起支柱作用的力量。
使自己人痛心，使敌人高兴。语出《后汉书•朱浮传》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”东汉光武帝刘秀时，朱浮任幽州地方官。他有个下属叫彭宠，在渔阳做官。彭宠自以为替刘秀打天下时出过力，骄傲自大，常常埋怨刘秀没有封他为王，也不肯服从朱浮的命令。朱浮向刘秀报告了彭宠的这些情况，于是刘秀召彭宠进京。彭宠不仅拒不从命，反而恼羞成怒，派兵去攻打朱浮。这时，朱浮写了一封严正而又委婉的信规劝彭宠说：不应做使“亲厚者所痛，而为见仇者所快”的事。“亲痛仇快”据此简化而来。
巧取：骗取。豪夺：用强力夺取。指用欺诈手段取得或凭强力抢占。亦作“巧偷豪夺”。东晋的著名画家顾恺之，小字虎头，当时人说他才绝、画绝、痴绝，所以有“痴虎头”之称。有一次，他把自己的一橱画，用题笺封好，放在大官桓玄那里。桓玄从橱后把画拿走了。顾恺之看到封笺还是好好的，而画已不见，以为是妙画通灵，变化而去，好像人登仙一样。语见宋苏轼《次韵米芾二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”意思是说桓玄的手段是连骗带抢，而顾恺之也真是太天真了。
终南、终南山,在陕西省西安市西南;捷径:近便的道路。语见《新唐书•卢藏用传》,卢藏用想做官,就假装为隐士,住在京城附近的终南山里，希望被帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得了官位。一次,卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有嘉(佳)处。”承祯说，依我看来,“仕宦之捷径耳”。后来就用“终南捷径”比喻谋取官职或求得名利的最方便的门径。现在也比喻达到目的的便捷途径。
改：改换；弦：琴弦：更：更改；张：设置，安装。给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。语见汉班固《汉书•董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”南北朝北齐魏收《魏书•高谦之传》：“且琴瑟不韵，知音改弦更张；骖未调，善御执辔成组。”南朝宋何承天《上邪篇》：“琴瑟时未调，改弦而更张。”
亦作“短兵接战”。兵：武器。用刀、剑等短小兵器交手刺杀。语见屈原《楚辞•九歌•国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”（毂，车轮。）也比喻双方面对面地进行针锋相对的斗争。司马迁《史记•季布传》载，季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相戹（è）哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！”楚汉相争时，项羽手下有五员大将，其中之一就是季布。而季布有个同母异父的弟弟丁公，也在楚军中做将军。有一次，丁公奉项羽之命，在彭城西边追击兵败逃走的刘邦。刘邦的部队以死相拼，双方打得异常激烈，最后都拿起了短兵器，混战在一起。混乱中，刘邦正面遇到丁公。刘邦对他大喊：“我们两个英雄为什么非要自相残杀！”这让丁公心生犹疑，决定带兵回去，刘邦这才得以逃脱。等到刘邦最终打败了项羽，项羽的手下大多归附了刘邦。这时，丁公来拜见刘邦，刘邦却下令将丁公按军法处置。刘邦说：“丁公在项羽手下时，为臣不忠。导致项羽丢了天下的人，就是丁公。”于是，刘邦最终斩杀了丁公，还说：“这是要告诫后世的臣子们，不要学丁公。”晋陈寿《三国志•魏志•典韦传》：“韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。”
方言：对老年人的蔑称。犹老调子，老王梆子，老铁梆子，老飘梆子。西北俗语：老混混，老痞子。语见老舍《龙须沟》第一幕：“老梆子，你管他妈的什么闲事，你身上也痒痒吗？”
指的是一群不再满足“专一职业”的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。来源于英文Slash，出自《纽约时报》专栏作家麦瑞克•阿尔伯撰写的书籍《双重职业》。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如：李明，记者/演员/摄影师，“斜杠”成了他们的代名词。斜杠青年越来越流行，已成为年轻人热衷的生活方式。
据《新约•马太福音》第九章,耶稣说:“没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”“五四”新文学运动兴起以后,提倡白话文学的人认为文言和旧形式不能表现新内容,常以“旧瓶装新酒”作比喻。现泛指用旧形式来表现新内容。
亦作“金科玉律”。科、律：法律条文。形容科条法令的完美。南朝梁萧统《文选•扬雄〈剧秦美新〉》:“懿律嘉量,金科玉条。”李善注:“金科玉条,谓法令也。言金玉,贵之也。”后多作“金科玉律”,谓不可变更的条规。清吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第二十一回“或是古人这句话是有所为而言的,后人就奉了他做金科玉律。”
夏侯湛《抵疑》:“今乃金口玉音,漠然沈默。”原指极不易得的可贵的话。常特指帝王之言。文莹《玉壶野史》卷三:“〔梁适〕抱笏俯躬奏曰:‘向蒙陛下金口亲谕,臣面貌类先臣。”亦用为对他人之言的尊称。如:敬聆金口。佛教谓佛之口舌如金刚坚固不坏,故称“金口”。裴濯《少林寺碑》:“如来金口之说,连云可庇。”
气势豪壮的话语。形容充满英雄气概的话。语出明焦竑《玉堂丛语•一•文学•丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”茅盾《老兵的希望》：“作家如果不能全面看问题，不能从比较长的历史阶段看问题，那么，即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语，那么必有大气磅礴，感人极深，指出方向的革命浪漫主义。”
卓绝：超越一切，无可比拟。形容斗争极其艰苦，超出了寻常。语出元脱脱《宋史•卲雍传》：“始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不席者数年”。清方苞《刁赠君墓表》：“习斋遭人伦之变，其艰苦卓绝之行，实众人所难能。”清况周颐《餐樱庑随笔》：“非探求之幽独隐微之地，固确见为艰苦卓绝之操。”沈从文《焕乎先生》：“疾恶如仇，艰苦卓绝，他勇于自保的一种好方法，前进既有了阻碍，则急流勇退不失其为明哲。”
语见唐韩愈《听颖师弹琴》诗:“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。"原指琴声陡然降落。后形容境况、声望等急剧下降。宋王迈《上河帅启》：“失势一落千丈强，自安蹇步；冲人决起百余尺，坐看群飞。”清叶廷琯《鸥陂渔话•蒋珊渔残稿》:“百步九折余,一落千丈势。”
指躲在梁上的君子,窃贼的代称,比喻小偷,现在有时也指脱离实际的人。语出《后汉书•陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室,止于梁上。寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:＇夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!＇”陈寔在乡间,以平和的心对待事物。当时年收成不好,民众没有收获,有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上。陈寔暗中发现了,就起来整顿衣服,让子孙聚拢过来,正色训诫他们说:“人要自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的,(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成,于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人。最后，梁上之人跃下请罪，主人接济而去。
反目：谓不和睦。《易•小畜》：“夫妻反目。”孔颖达疏：“夫妻乖戾，故反目相视。”后泛指关系破裂。或谓翻脸，指翻脸成仇人。《鬼谷子•扺巇》：“父子离散，乖乱反目。”反目成仇，双方从和睦的关系转变成仇视敌对的状态。旧时多指夫妻之间，现也用于朋友间不和，矛盾激化，互相对立。清曹雪芹《红楼梦》：“公子王孙虽多，哪一个不是三房五妾，甚至怜新弃旧，反目成仇，多着呢！”
南唐高僧法眼,是中国佛教史上称为“法眼宗”（禅门五宗之一)的始祖。住金陵(今南京)清凉寺。当时泰钦法师(即法灯)也在清凉寺住,因为他性情豪逸,不大管事，和尚们都瞧不起他。但是法眼对他却很尊重。一日，法眼在谈禅说法之余，问众僧：“一只老虎，颈项上系着一个铃铛,谁能把它解下来?”大家想来想去,谁也没有办法。恰巧泰钦来到,法眼就请他回答。他不加思索,随即答道:“系者解得(系铃的人能解下来)。”法眼满意,对大家说:“汝辈轻渠不得(你们看轻他得)!”这个故事,载《指月录》卷二十三《法灯》。后来就用“解铃系铃”,比喻谁弄出来的事情,仍须由谁去解决。清曹雪芹《红楼梦》第九十回:“心病终须心药治,解铃还是系铃人”。或作“解铃还得系铃人”
亦作“劫富安贫”。劫：夺取。济：救济。夺取富人的财物救济穷人。清曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。”蔡东藩《民国通俗演义》第二十五回：“会因南北统一，所谋未遂，乃想学王天纵的行为，劫富济贫，自张一帜。”
亦作“楚尾吴头”。今江西北部，春秋时为吴、楚两国接界之地，因称“吴头楚尾”。语见宋洪刍《职方乘》与祝穆《方舆胜览》。宋王象之《与地纪胜》：“《职方乘序》：＇吴头楚尾。＇”北宋黄庭坚《谒金门》词：“山又水，行尽吴头楚尾。”南宋朱熹《铅山立春》诗：“春回楚尾吴头。”清王士慎《江上》诗：“吴头楚尾路如何？”
亦作“气冲牛斗”。气：气势。牛斗，二十八宿的牛宿（牵牛星）、斗宿，南斗七星，指天空。形容气势很大或怒气很盛。语见唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛，誓将真节报君仇。”明罗贯中《三国演义》第八十三回：“兴（关兴）见马忠是害父仇人，气冲牛斗，举青龙刀望忠便砍。”
亦作“忘年之好”。年辈不相当的两个人结成的朋友。属于八拜之交之一。语见《后汉书•祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史•何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”明罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：＇公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”
亦作“街谈巷语”。谓街巷中的谈说议论，即民间的舆论。语见汉张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射臧否。”臧，赞美；否，批评。《汉书•艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”唐刘知几《史通•采撰》：“故作者恶道听涂说之违理，街谈巷议之损实。”明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十八回：“听见过路人风里言，风里语。多交头接耳，街谈巷议。”
谓成败利钝，其间不容一发。比喻情势危急到极点。亦指天衣无缝，毫无破绽。语见汉枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。”清西周生《醒世姻缘传》第四回：“这个小产的生死是间不容发的，岂是你撞太岁的时候。”清梁启超《新中国未来记》第一回：“这事间不容发，明天就上个折子，一定要争回此事。”
虎虎：威武雄浑或肉体气势旺盛的模样。生：有生命的。威：威风凛凛。谓如老虎一样，有一种王者的，让人敬畏的气势和声威。语见清龚自珍《怀我生之先箴》：“言满朝野，气虎虎矣。”陶行知《祭邹韬奋先生文》：“但凡失掉了你的肉体的人，都虎虎的成了万人敌。”
和衷：和睦同心；共济：共渡。语出《书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”韦昭注：“共济而已，佩匏可以渡水也。”后以“和衷共济”比喻同心协力，克服困难。郭沫若《学生时代•创造十年》：“他见了启事便跑到书店里来，谈了些和衷共济的话。”
亦作“闲情逸志”。逸：安闲；致：情趣。谓闲适幽逸的情趣，即悠闲的心情和安逸的兴致。语见清李汝珍《镜花缘》第八十四回：“他口口声声只是劝人做好事；要知世间好事甚多，谁有那些闲情逸致去做。”鲁迅《华盖集•“碰壁”之后》：“古人所谓＇穷愁著书＇的话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，那里还有这许多闲情逸致来著书？”
亦作“挢往过正”。矫：扭转，纠正；枉：弯曲。为要把弯曲的东西扭直，却弯过了头，结果又弯向另一方。比喻纠正错误或偏差超过了应有的限度，即指纠偏过当。语见《汉书•诸侯王表二》：“而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师，可谓挢往过其正矣。”王先谦补注引朱一新曰：“汪本＇抂＇作＇枉＇，注同。”清蒲松龄《聊斋志异•细柳》：“或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵，而不一置问。”
回：曲折环绕。形容山峰道路迂回曲折。后多比喻事情经过挫折失败后出现新的转机。语见北宋欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”叶圣陶《从答西安到兰州》：“我们坐在火车里就像坐在江船里一样，峰回路转，景象刻刻变换，让你目不暇接。”
苛：苛刻，繁重；杂；繁杂，众多。指各种各样繁重的捐税。泛指统治者苛刻地强行征收繁多的纳税款项。语见陈邦贤《自勉斋随笔•捐税》：“苛捐杂税，实在是政治上一大弊窦。”郭沫若《天地玄黄•拙劣的犯罪》：“在整个经济危机之下，在严重的苛捐杂税之下，在卑劣的利诱腐化之下，成木增高了，购买力减低了，发行网破坏了。”
亦作“才思横溢”。才华：显露出来的才能和技艺。横溢：充分显示。谓才华、感情等充分流露。语见清廖全孙、吴昌绶《嘉业堂藏书志•清别集》：“才华横溢而仍就绳墨，骈体轶丽，雅进四杰。”清赵翼《瓯北诗话•李青莲诗》：“青莲工于乐府。盖其才思大横溢，无所发抒，辄借此以逞笔力。”
敛：搜刮。谓滥征捐税，残酷搜刮民财。语见宋朱熹《己酉拟上封事》：“国家财用皆出人民，如有不节而用度有阙，则横赋暴敛必将有及于民，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。”清吴趼人《痛史》第二十四回：“名目是规画钱粮，措置财赋，其实是横征暴敛，剥削脂膏。” *** 《中国人民解放军宣言》：“这些财富，都是蒋介石等利用其独裁权力横征暴敛、假公济私而来的。”
下垂的穗子，用五彩羽毛或丝线制成。古代用作车马、帷帐等的装饰品。《后汉书•舆服志上》：“大行载车，其饰如金根车，垂五采，析羽流苏前后。”王维《扶南曲歌词》：“翠羽流苏帐。”古代以妇女走路摇流苏为吉祥。拨流苏是一种仪式，高校学生毕业时，校方给学生颁发学位证书。学位帽上流苏要从右往左拨，寓意展翅高飞。
洁身：保持自身的纯洁,不同流合污。《晏子春秋•问上》：“洁身守道、不与世陷乎邪。”洁身自好：指保持自身纯洁,不同流合污。亦指怕招惹是非,不关心他人之事。鲁迅《且介亭杂文二集•逃名》:“逃名,固然也不能说是豁达,但有去就,有爱憎,究竟总不失为洁身自好之士。”
审理法无明文规定的案件，比附援引类似的规范时，据罪较重者断罪较轻者。语见《唐律疏义•名例》：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻。”如贼盗律规定，夜间无故入人家，主人当时杀死者不论。据此，主人打伤夜间无故入家者比杀死为轻，自应免罪。
谓担负繁重的工作并不感到吃力。形容能力强。语见清赵翼《瓯北诗话•苏东坡诗》二：“坡诗不尚雄杰一派，其绝人处，在乎议论英爽，笔锋精锐，举重若轻，读之似不甚用力，而力已透十分。”清陈森《品花宝鉴》第四回：“《雪狮》此题却不好做，看他用典举重若轻，雅与题称，非名手不办。”
清风雨适时。语见《旧唐书•礼仪志一》引《六韬》：“武王伐纣，雪深丈余……既而克殷，风调雨顺。”后用为祈求丰年之辞。明于谦《喜雨行》：“但愿风调雨顺民安业，我亦走马看花归帝京。”清陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”
奉行：遵照办理；故事：老规矩、老章程。指按照旧例办事。语见东汉班固《汉书•魏相传》：“相明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。”清李宝嘉《官场现形记》第十回：“这起公事到了警察局，伯诊也不免奉行故事，吩咐局里的警兵。”
后手：旧时指后继者。王令《韩干马》诗：“生搜朔野空毛群，死继世工无后手。”也作棋牌术语。围棋：指处于被动必须承应对方的着法。象棋：含义有二：一指走子次序，开局时谁后走谁为后手；二指棋局形势，谁被动谁为后手。与先手互为对应，用意相反。留后手：比喻回旋、应付的余地。相关成语：如“后手不上”。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“日复一日，须有尽时，日后后手不上了，悔之不及矣。”
亦作“汉官仪”。指汉朝官吏的礼仪、服饰制度。《后汉书•光武帝纪上》:“老吏或垂涕曰:＇不图今日复见汉官威仪。＇”亦泛指华夏的礼仪制度。洪升《长生殿•剿寇》:“誓当扫清群寇,收复两京,再造唐家社稷,重睹汉官威仪，方不负平生志愿也。陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹梨园子弟，犹存汉官威仪。”
骄：骄横；奢：奢侈；淫：荒淫，无度；逸：安逸，放荡。原指四种恶习。语见《左传•隐公三年》:“骄奢淫泆，所自邪也。”亦作“佚”,同“逸”。意谓骄横、奢侈、放荡、安逸都是走邪道的开始。后常用以指生活放纵奢侈,荒淫无度。徐元杰《淳祐甲辰上殿第二札》:“今钱塘驻跸之久,骄奢淫逸。
缝：缝隙，空子。看见缝隙就插针进去。比喻尽量利用一切可以利用的空间和时间。语见魏巍《东方》第三部第七章：“＇小钢炮后来打死敌人不少。＇陈三又见缝插针地鼓励他。”
谓看到怪异的现象镇静对待,不大惊小怪。语见宋洪迈《夷坚三志•姜七家猪》:“姜怫然曰:＇畜生之言,何足为信!我已数月来知之矣。见怪不怪,其怪自坏!＇”清曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“＇见怪不怪，其怪自败。＇不用砍他，随他去就是了。”谢觉哉《作风漫谈》：“既是毫无根据，那见怪不怪，其怪自绝，又何必大惊小怪呢。”
机：时机。行：做。见机：辨风色，看情况。谓看情况办事，根据情况灵活处理。语出《周易•系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。君子见而作，不俟终日。”清曹雪芹《红楼梦》第九十八回：“你去见机行事，得回再回方好。”
亦作“捷足先登”。谓行动迅速者占得先着。或比喻因行动敏捷而首先达到目的。语见汉司马迁《史记•淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”清叶稚斐《吉庆图•会赴》：“所谓秦人失鹿，捷足先登。”
长：提高。教的和学的双方相辅相成，互相促进。语出《礼记•学记》:“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自强也;故曰教学相长也。”意谓教师可以通过自身“教”和“学”的相互促进,获得提高。现亦指师生之间相互学习,共同提高。《教育学》（人民教育出版社）：“学无止境，教也无止境，教师应当坚持教学相长的原则。”
亦作“貌合心离”“貌合情离”。貌：外表；神：内心。谓表面上关系亲密而内怀二心。语见汉黄石公《素书•遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”清夏敬渠《野叟曝言》第一百一十五回：“若好不合，则不和，不和则离，虽克竭敬爱，而貌合情离，与从夫之义悖矣。”晚清宣鼎《夜雨秋灯录•得新忘旧》：“自有此宠复，神意即淡然，偶有酬对，亦只貌合神离耳。”
将：随顺，顺从，依从。就：迁就。谓顺着已经错的事情，再迁就错误，做下去。语见宋释普济《五灯会元》：“将错就错，西方极乐。陆游《敷净人求僧赞》：“将错就错也不妨，只在檀那轻手拨。”近代悟明法师《联灯会要•道楷禅师》：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时。”
将：用。谓顺着对方使用的计策，设法使损害转向对方。语见元李文蔚《张子房圯桥进履》第三折：“若是与他交锋，我那里近得他。将计就计，不好则说是好。”明罗贯中《三国演义》第十八回：“贾诩料知曹操之意，欲将计就计而行。”
亦作“监主自盗”。盗窃公务上或业务上自己所经管的财物。语见《唐律疏义》卷十九：“诸监临主守自盗及盗所监临财物者（若亲王财物而监守自盗，亦同），加凡盗二等，三十匹绞（本条已有加者，亦累加之）。"五代后晋刘昫《旧唐书•杨炎传》：“杞怒，谪晋衡州司马，更召他吏绳之，曰：＇监主自盗，罪绞。＇”清张廷玉等《明史•刑法志一》：“如监守自盗，赃至四十贯绞。”
亦作“剪草除根”。比喻铲除祸根，不留后患。语见《左传•隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”（芟夷：除草；蕴崇：积聚，堆积。）北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”明罗贯中《三国演义》第二回：“若不斩草除根，必为丧身之本。”
亦作“小水常流”。比喻节约使用钱物，不致缺乏。亦喻一点一滴、持续有恒地做一件工作。清翟灏《通俗篇•地埋》引《遗教经》：“是故汝等，常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”原比喻持续不断地坚持把某事做好。今多比喻节约钱物，使之经常不缺。
2022.02.08 —02.28 舞蝶制作
山内一丰之妻千代留有“贤内助”的逸话；传说当一丰还是下级武士时，曾看上一匹骏马但无钱购买，千代得知后竟私下典当嫁妆为一丰购得此马，日后一丰也正因骑乘此马参加战斗的武勇得到主公织田信长赏识（另一说称一丰乘此马在信长家臣间的赛马中胜出），其功名即起始于此。一丰夫妻间的感情极为坚贞，虽然其妻千代终生未能为一丰产下嗣子（俩人育有一女，但死于地震），但一丰终其一生未纳侧室，这在日本战国武将中是相当难得的。
只狼山内典膳在哪
打完赤鬼之后一路清小怪在苇名城城邑外围虎口阶梯就会遇到山内典膳,先不要管BOSS,杀死该地区的所有小怪免得打BOSS的时候来帮忙。
