马普切人,智利土著跨文化健康
马普切人,智利土著跨文化健康
假如是真的和人打，那你就用苏族好了，苏族弓骑真心变态，
如果和人打条约或者中期RUSH，就阿兹好了，阿兹讲究的不是瞬间爆发，而是长期输出，看自己喜好
美洲原住民除了因纽特人以外，都是印第安人，包括北美诸多部落，中美洲的阿兹特克、玛雅、萨巴特克、奥尔梅克和南美洲的印加、马普切。
印加、阿兹特克先进、强大，人口众多，但是与西班牙殖民者接触一触即溃。
玛雅人作为国家(城邦)一直抵抗直到1692年，之后仍然有零星抗争(甚至到了殖民地独立以后)。
北美的印第安人抵抗也比较激烈，比如拉科塔人、苏族、易洛魁、休伦、普韦布洛、海达 等等。
分析原因:
印加、阿兹特克都是中央集权国家，王权极高，以至于西班牙人立傀儡就可以进行统治而减少抵抗。而中央集权的决策失误造成损失往往是惨重的，输不起，会被“斩首行动”。有一个故事可以看出来——西班牙人在俘获印加皇帝 阿塔华尔帕 的时候，砍死了给皇帝抬轿子的人，这时候立刻有人争着接替，再砍死还有，总之皇帝一直稳稳坐在轿子上。都忙着给皇帝抬轿子，却没有人攻击西班牙人。
抵抗激烈且时间长的，往往是部落联盟或者城邦联盟。比如玛雅、苏族这样的，打败一个部落，其他部落还会抵抗。北美的印第安人大多属于这类，况且北美印第安人冥主决策的传统很高。南美洲马普切人抵抗也比较激烈，也是松散部落联盟。
另外，北美印第安人与玛雅人也有不一样——北美印第安人善于学习，随机应变很快。尤其是苏族，马传入以后，甚至转化成了游牧民族。火枪的技术更是得到学习发展。温切斯特连发步枪，由美国人发明，而使用这些作战的却是印第安人
自公元 1990 年智利恢复民主以来，新 *** 处理了智利国家的重大历史债务之一，即与土著人民的关系。这些人在历史上一直被边缘化，并在所有领域都被忽视。然而，随着对其文化遗产的重新估价，本土医学以及自然元素和草药的使用——数百年来积累的智慧——重新出现。通过健康和土著人民特别计划（PESPI，西班牙首字母缩略词，Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas)，在智利几乎所有的卫生服务中，本土医学已成为官方医疗系统内一种有价值的替代方案，可供全体人口使用。该计划促进传统医疗系统与本土医疗系统之间的互补性，将跨文化医疗援助纳入医院和初级保健机构。
传统马普切健康
PESPI 计划促进智利国家承认的每个民族（智利承认 9 个土著民族）的土著健康以及与官方医疗系统的互补。公共卫生战略是在泛美卫生组织 (PAHO) 和国际劳工组织 (ILO) 第 169 号公约的建议的加强和支持下，在霸权医疗系统和替代医疗系统之间建立联系：
因此，这种观点假设，单靠医疗系统不足以满足土著居民的健康需求，无论是在他们对健康和疾病的概念上，还是在他们进行治疗的方式上。（Manriquez-Hizaut 等人，760）
马普切人人数最多，在城市环境中的影响力最大，尤其是在圣地亚哥，那里居住着近三分之一的智利土著人口。他们对疾病和健康的概念与我们今天所知的截然不同，这种不同的观点不仅引起了重视这一祖先智慧的智利土著居民的兴趣，也引起了非土著居民和护理机构医疗团队的兴趣.
马普切医学基本上将健康理解为两个方面的平衡。首先，人被认为是一个“开放的身体”，这与封闭和分裂的身体的现代观点（由笛卡尔创立）相反：“身体的整体概念或“开放的身体”导致其人生病和生活健康作为与其社会环境相关的身体状态：“ wezafelen ”或“不好”和“ kumel kalen ”或“好”（Solar，2005 年，2）。
疾病被理解为个人与环境之间缺乏尊重或不平衡。
kumel kalen或küme mongen（健康，生活良好）的概念也存在于其他拉丁美洲文化中，例如盖丘亚语的Sumak Kawsay或艾马拉语的Suma Qamaña的概念。这种疾病然后被理解为缺乏尊重或个人与其环境的不平衡。这可以通过违反法律、仪式或禁忌而发生。这样，“邪恶不是疾病，而是产生疾病的原因，因此疾病不是邪恶，而是对邪恶的反应”（Solar，4）。
其次，马普切人的世界观将宇宙或整体视为一个由相反和
互补的两极组成的单元。同样，健康 ( Konalen ) 和疾病 ( Kutran ) 始终处于紧张状态，因此
无法将身体视为一个孤立的单元，而是一个反映世界紧张和
平衡的开放实体。因此，为了将土著方法纳入传统卫生系统，唯一的方法是谈论互补性，即允许卫生团队更接近土著医学专家（machi或lawentuchefe）的关系，允许必要时进行知识的推导和交流。
跨文化模式：Traiguén Intercultural Polyclinic, Dino Stagno Hospital
在 Traiguen（Araucania 的 IX 地区），由于马普切人高度集中，当地的健康状况更加发达，Dino Stagno 医院除了医院的典型服务外，还设有跨文化护理综合诊所。由于由两名土著人管理的 Amuldungun（定向）办公室，这个空间在公元 2006 年开始成形。他们被称为跨文化促进者（公共机构提供者与土著个人、家庭和社区之间的中介联系），他们通过两种机制接收需要传统马普切医药代理人护理的土著或非土著患者：
与 Amuldungun 办公室直接咨询：跨文化协调员与患者面谈，并根据收集的数据估计当地医疗代理人（lawentuchefe或machi）的相关性。
应医疗团队专业人士的要求：如果医院的专业人士认为跨文化协调员的干预是必要的或考虑传统代理护理的相关性，则召集协调员并与专业人士一起评估案例随后转介给machi或lawentuchefe。
在后一种机制中，跨文化促进者参与患者的诊断，无论患者认为有必要还是卫生专业人员认为合适。通过这种方式，跨文化健康实现了将其方法主流化的目标，并出现在不同健康学科的每一个观点中。另一方面，当根据lawentuchefe或跨文化促进者的说法，问题或不健康超出了他们的能力范围时，就会评估参考machi的可能性。医院支持患者转移，因为machi只在他/她的rehue（神圣空间）就诊，因此可以在尊重本土医疗系统及其传统的基础上实现互补。
推导模型
因此，这种转诊模式允许本土医药代理人和卫生团队之间的互补和联合工作，根据彼此的评估转诊和反转诊患者。它的优点是包含了对疾病的不同看法，因为很多时候它不是单一原因引起的，而是可以通过患者与其环境之间的不平衡而准确地表现出来。
土著医学和旅游业作为福祉和传统保护的促进者
近几十年来，非土著居民和卫生团队重新重视和推广了传统土著医学，而旅游业也可以在加强和保护这些传统方面发挥重要作用。
作为福祉的推动者，旅游业可以创造收入，同时为社区创造新的就业机会。然而，必须由土著社区自己组织和管理服务和文化遗产的获取，否则这些活动产生的利益就有可能落入旅游经营者手中。例如，墨西哥的一项研究发现，土著医疗旅游可以成为其人口福祉的驱动力：
以社区发展为导向的旅游活动，在这种情况下通过保护传统医学，是社区利益的驱动力，被引导以改善整个社区的生活质量，作为所在实体的福祉发生器。他们受雇于经济、社会、文化和环境事务。（Gutierrez Delgado 等人，413）
事实上，旅游业在联合国的可持续发展目标中发挥着重要作用，
可持续的、社区组织的管理可以在各个层面带来好处。
旅游业也可以充当传统的策展人。世界生态旅游峰会，如 2002 年魁北克会议，已经认识到旅游业的重要性及其对社区和土著居民的社会、经济和文化影响。从这个意义上说，根据国际劳工组织所做的工作，我们可以维持旅游业在文化领域具有重要的积极影响。其中一些是：
对应用于生产、食品和健康的传统集体知识和技术的估价。
加强使目的地对旅游具有吸引力的历史遗产、文化认同和集体尊重。
虽然旅游业不是解决土著人民不断努力获得认可和曝光的问题的最终解决方案，但它可以成为除其他活动外实现社区显着发展的重要工具，以及对这些民族的非物质文化遗产进行增值。
最后的考虑
土著跨文化健康在遗产和旅游层面都具有巨大潜力。还有一个优势是，互补模式在智利已经运行了数年，并且凭借其成功和错误，成功地建立了官方医疗系统的有效替代方案。这些实施和推导模型可用于在国际游客层面建立传播策略，以引起非土著人的注意，这些人寻求针对其身体和心理健康问题的不同答案。在这方面，不仅在智利存在这些类型的经验，而且在其他南美国家甚至使用传统本土医学来治疗药物依赖。
促进土著传统的福祉和保护具有巨大的潜力，使它为世界所知，并通过严格基于可持续性和相关社区积极参与的旅游战略反过来造福社区。为此，各国 *** 必须通过综合政策确保尊重当地居民权利的公平发展的充分条件。
参考文献
德拉夸德拉，费尔南多。Buen Vivir：真正的后资本主义替代方案？Polis（圣地亚哥），14(40), 7-19, 2005。2020 年 4 月 17 日访问。
古铁雷斯-德尔加多等人。传统医学作为健康旅游的推动者。PODIUM 体育、休闲和旅游评论，Local de publicação，9 月 7 日。2018年。2020 年 4 月 17 日访问。
马尔多纳多，卡洛斯。旅游和土著社区：影响、自我评估指南和行为准则，国际劳工组织工作文件2006。2020 年 4 月 17 日访问。
Manriquez-Hitaum、莫妮卡等人。智利的跨文化健康：历史发展和当前挑战。公共卫生杂志，诉。20，没有。第 6 页 759-763，11 月 2018年。2020 年 4 月 17 日访问。
梅嫩德斯，爱德华。霸权医疗模式和初级保健，布宜诺斯艾利斯 1988年。2020 年 4 月 17 日访问。
太阳能，米格尔天使。医疗保健：现代希波克拉底医学和传统马普切医学。社会医学笔记本，智利医学院，2005 年，第 45 卷，第 2 期。2020 年 4 月 17 日访问。
白人占95%，多属意大利和西班牙后裔。印第安人口60.03万，其中人口最多的少数民族为马普切人（Mapuche）。阿拉伯人和犹太人亦占一定比例。
最具阿根廷特色的当属由欧洲人和南美印第安人结合而成的高乔人，为在潘帕斯草原、格兰查科和巴塔哥尼亚高原的居民，属混血人种，保留较多印第安传统，语言为西班牙语。76.5%的居民信奉天主教，9%的居民信奉新教。
阿根廷有一个独特的民族，由欧洲人和南美印第安人完美结合的种族——高乔，成为追求自由、平等、崇尚自然、不畏强权的代名词，而阿根廷的民族文化更是以高乔文化而闻名于世。
扩展资料
人口——
截至2013年底，全国人口约为4145万人，人口数量排在世界第31位。其中女性占比为51.06%，男性占比为48.93%。人口密度较低，约为15人/平方公里。
旅居阿根廷的华人数量约12万人，主要集中在首都和布宜诺斯艾利斯省、圣塔菲省、科尔多瓦省等地区，主要从事零售、批发、餐饮等行业，其中尤以超市行业的发展最为引人瞩目。据统计，阿根廷全国华人超市数量已超过1万家，成为该国中小规模零售业的主力军。
参考资料来源：百度百科-阿根廷
问题一：智利说什么语言 智利官方语言是西班牙语。但在智利，马普切人说马普切语，智利北部安第斯山地区人说艾玛拉语，波利尼西亚复活岛上说拉帕努伊语。智利少数民族的人占总人口的4.6%。其中，87.3%是马普切人，7%是艾玛拉人，0.7%是复活岛上的人。
问题二：智利的官方语言是什么？ 智利的官方语言为西班牙语。在印第安人聚居区使用马普切语。西班牙语（espa?ol 或 castellano）是世界第3大语言，也有资料说是第2大或第4大语言。
在七大洲中，约有352,000,000人使用，特别是在拉丁美洲国家。很多说西班牙语骇人把他们的语言称为西班牙语（Espa?ol），而很多说其他语言的西班牙人称西班牙语为卡斯蒂利亚语（castellano）。另一方面，拉美国家的人更喜欢castellano这个词因为Espa?ol听起来更像是一个民族，而不是一种语言。
说英语的人称西班牙语为Spanish，就是Espa?ol的英译。但是无论如何，卡斯蒂利亚语是在卡斯蒂利亚使用的一种方言。
但在智利，马普切人说马普切语，智利北部安第斯山地区人说艾玛拉语，波利尼西亚复活岛上说拉帕努伊语。
智利少数民族的人占总人口的4.6%。其中，87.3%是马普切人，7%是艾玛拉人，0.7%是复活岛上的人。
问题三：智利 阿根廷 说什么语言啊 南美除了巴西是葡萄牙语，法属圭亚那是法语，圭亚那英语外，还有苏里南是荷兰语外，其他都是西班牙当然包括楼主所说的智利跟阿根廷都是西班牙语。
问题四：请问，智利人都说什么语言呢？ 智利说西班牙语，但是有当地的方言和特色。口语中有时会省略掉s。
问题五：智利是什么语系 智利属于西班牙语语系。
西班牙语与法语、意大利语、葡萄牙语、罗马尼亚语同属罗马语系，是联合国六大官方语言之一，其使用人口仅次于汉语、英语。在美国，除了用英语外，用得比较多的就是西班牙语了，美国南部的几个州通用西班牙语，在美国，以西语为母语的人非常多，它广泛通行于纽约、德克萨斯、新墨西哥、亚利桑那和加利福尼亚（在新墨西哥州，西语和英语并列为官方语言）。西班牙语是一种拼音文字，每个字母和它代表的音素关系比较固定，有规律。共有24个音素。音素是区别词义的最小语音单位。根据气流通过发音器官的特征，音素可分为元音和辅音两种。发音时声带振动而气流在通路上不受阻碍的是元音，西班牙语共有五个元音字母，气流在通路上受到这种那种阻碍的都是辅音，西班牙语一共有二十二个辅音字母和两个二合辅音字母，一共有二十四个辅音字组。西班牙语一般不用KK音标和国际音标来记音，而用自然发音的方法来拼单字，像英语这种视觉型单字很少。
各个字母的基本发音如下：
A a [a] 发音时嘴半张，舌头平放于口腔底部。
B b [b] 发音时双唇紧闭，气流爆破而出，声带要振动。
C c [k] 舌后与软颚闭合，气流冲破阻碍爆破而出。声带不振动。
D d [d] 发音时舌尖上齿背接触，气流爆破而出，声带振动。
E e [e] 发音时口张开程度略小，舌面抬至口腔中部，双唇向两侧咧开。
F f [f] 发音时上门齿和下唇接触，气流从唇齿间的缝隙通过，声带不振动。
G g [g] 发音和c相同，声带振动。
H h 和五个元音相拼时，不发音，和c组合成二合辅音时发音。发音时舌面前部顶住前硬颚，气流冲开阻碍发出擦音。
I i [i] 发音时嘴略张，舌面中后部抬起，但避免太接近硬颚。
J j [x] 发音时小舌向舌后下垂，留出缝隙，让气流从舌后部和软腭之间的缝隙中通过。
K k [k
]L l [l] 发音时舌尖接触上颚，舌面下降，气流从舌部两侧通过。双写时，舌面前部部抬起接触硬颚，气流从舌头一侧或两侧通过。
M m [m] 发音时双唇紧闭，气流从鼻腔通过。
N n [n] 发音时舌尖接触上齿龈和上颚前部，气流从鼻腔通过。
? [?]舌面前部部抬起接触硬颚，气流从鼻腔通过。
O o [o] 发音时双唇成圆形，略向前突出。
P p [p] 发音和b相同，声带不振动，不送气。
Q q [k] 后只能加u再与e，i组成两个音节qui，也发［k］音，但其中的u不发音。
R r [r] 发音时舌尖抬起，与上齿龈接触，气流通过时冲击舌尖连续快速击打齿龈，形成多次颤动。
S s [s] 发音时舌尖靠拢上齿龈，留下缝隙让气流通过。
T t [t] 和d基本相同，声带不振动。
U u [u] 发音时双唇嘬圆，嘴张开比较小，气流经过口腔后部从圆撮的双唇流出。
V v [b] 和b相同。
W w 发音时双唇间留下一条小缝隙（不能过大）让气流通过。
X x [γs]
Y y [j] 发音时舌面向上抬起，留出小缝隙让气流通过。
Z z [θ]发音时舌尖从上下门牙间略伸出，让气流通过。
西班牙语有软音规则，也就是说g在e、i前发j音，c在e、i前发z音。
西班牙语的自然发音的歌曲如下：A suena o a, B suena o b, c suena o c y d suena o d.
E suena o e, f suena o f, g suena o g y h no hace ningún sonido.
I suena o i, j suena o j......
问题六：智利说什么语言 拉丁语和西班牙语
问题七：智利的国语是哪种语言 是西班牙语。南美洲除了巴西说葡萄牙语外大多数都说西班牙语
问题八：智利人说英语吗？ 智利官方语言： 西班牙语
所以，可能有一部分人会，但是肯定不是主流的语言
问题九：智利说什么语言 智利官方语言是西班牙语。但在智利，马普切人说马普切语，智利北部安第斯山地区人说艾玛拉语，波利尼西亚复活岛上说拉帕努伊语。智利少数民族的人占总人口的4.6%。其中，87.3%是马普切人，7%是艾玛拉人，0.7%是复活岛上的人。
问题十：智利的官方语言是什么？ 智利的官方语言为西班牙语。在印第安人聚居区使用马普切语。西班牙语（espa?ol 或 castellano）是世界第3大语言，也有资料说是第2大或第4大语言。
在七大洲中，约有352,000,000人使用，特别是在拉丁美洲国家。很多说西班牙语骇人把他们的语言称为西班牙语（Espa?ol），而很多说其他语言的西班牙人称西班牙语为卡斯蒂利亚语（castellano）。另一方面，拉美国家的人更喜欢castellano这个词因为Espa?ol听起来更像是一个民族，而不是一种语言。
说英语的人称西班牙语为Spanish，就是Espa?ol的英译。但是无论如何，卡斯蒂利亚语是在卡斯蒂利亚使用的一种方言。
但在智利，马普切人说马普切语，智利北部安第斯山地区人说艾玛拉语，波利尼西亚复活岛上说拉帕努伊语。
智利少数民族的人占总人口的4.6%。其中，87.3%是马普切人，7%是艾玛拉人，0.7%是复活岛上的人。
智利共和国是南美洲的一个国家。智利西和南濒太平洋，北靠秘鲁，东邻玻利维亚和阿根廷。 人口 人口最密集的地区是首都圣地牙哥附近。其南北安第斯山脊间的平原是农业利用很高的，人口密集的地区。 向南和向北人口逐渐稀少。最北部的沙漠地区和粗野的，多风暴的南部人口很少。 官方语言是西班牙语。几乎所有的人都说西班牙语，印第安语言很少被使用。 80%以上的人信仰天主教，其他信仰新教或犹太教。土族人的信仰几乎完全被排挤掉了。 65%的智利人是混血儿，主要是西班牙移民和印第安人的混血儿。纯种的欧洲人30%，其他5%是印第安人。最大的印第安人群是北方的阿他加马人和南方的马普切人。 (主要系阿劳干人、马普切人、火地人等印第安民族) 【人民生活】月最低工资约为260美元。2004年国家财政总收入128293.8亿比索，总支出115829.73亿比索。2005年全国共有劳动力633.3万人，就业人数为582.6万，失业人数为50.7万。2002年贫困人口占总人口20%。智近十年医疗卫生事业发展迅速，建立了完善的医保体系。全国有公立医院183家，床位32913张；私人医院37家，床位10336张。全国共有医生14334人，平均1230人拥有一个医生。2001年就诊人数为3469万人次。2002年第17次人口普查显示，智最近十年人口增长率1.2%，出生率1.8%
死亡率0.6%
人均寿命为男72.67岁，女78.60岁。2002年每百户家庭平均拥有87台彩电、82.1台冰箱、78.8台洗衣机、20.5台电脑、51部移动电话、34辆小汽车。目前近55万家企业中，有557家实现了电子商务。2002年2月，智海关在全世界率先实现电子报关。 【新闻出版】 全国有报社87家。1999年共发行824种报刊杂志，其中日报124种，杂志463种，简报69种，总发行量为3.3亿份。主要报纸有：《信使报》，1827年创刊，发行量平日12万份，星期日25万份；《民族报》，1980年创刊，发行量3万份；《三点钟报》，1950年创刊，发行量20万份；《二点钟报》（晚报），1931年创刊，发行量4万份；《最后消息报》，1902年创刊，发行量15万份；主要杂志有：《事件》，1971年创刊，发行量3万份；《新情况》，1976年创刊，发行量2.5万份；《今日》，1977年创刊，发行量3万份。 揾得好辛苦架and呢个网站超详细呀！
参考: big5.china/international/zhuanti/lmsg/txt/2006-08/29/content_7115336
